Wędróka przez Biblię_twr_31-2009_09-2010_03.pdf

.ZDUWDOQLNZ\GDZDQ\SU]H]

Ä,PSXOV´7:53ROVND

S³owo Boga

W Ksiêdze Ezdrasza czytamy o ludziach którzy przerazili siê

s³owami Boga, Pana Izraela. To, co mówi Bóg, ma doprowadziæ

nas do upamiêtania. Ka¿dy z nas jest grzesznikiem i potrzebuje na-

wrócenia. Ezdrasz rozpocz¹³ wspólne czytanie S³owa Bo¿ego. Jed-

noczenie porwa³ ca³y lud Jerozolimy do pracy przy odbudowie

murów miasta. Nam czêsto brakuje czasu na lekturê Biblii, na szu-

kanie Bo¿ej woli, na zastanowienie siê, jak odbudowaæ mury chro-

ni¹ce nas przed z³em. W trakcie s³uchania s³ów, zapisanych w ko-

lejnych ksiêgach Starego i Nowego Testamentu, bêdziemy mieli

szansê dokonania wa¿nych przemyleñ i okazjê do podjêcia zasad-

niczych decyzji.

Nasze ¿ycie musi byæ przemienione przez Bo¿¹ Prawdê. Wspa-

niale naucza o tym aposto³ narodów, Pawe³ z Tarsu. Czym jest praw-

dziwa pobo¿noæ, m¹droæ, mi³oæ, jak korzystaæ z Bo¿ych da-

rów i wiele innych wa¿nych kwestii objanionych jest najlepiej w

listach do Koryntian.

S³uchajmy wiêc uwa¿nie s³ów Boga, bo maj¹ one moc, by nas

oczyciæ, odnowiæ i przygotowaæ do ¿ycia w Bo¿ym Królestwie.

Ksiêgi Kronik

Znaczenie i ogólna charakterystyka ksi¹g

Ksiêgi Kronik znajduj¹ siê w naszych Bibliach zaraz po Ksiêgach

Królewskich. W swojej zasadniczej czêci opisuj¹ one ten sam okres

historii Izraela, co Ksiêgi Samuela i Ksiêgi Królewskie: od rz¹dów

Saula, a potem Dawida i Salomona, a¿ po upadek pañstwa i niewolê

babiloñsk¹.

Czy znaczy to, ¿e Ksiêgi Kronik powtarzaj¹ historiê ju¿ raz opo-

wiedzian¹? Nie! S¹ one jakby uzupe³nieniem, dope³nieniem obrazu,

wyrysowanego w innych ksiêgach historycznych Starego Testamen-

tu. T³umacze Biblii hebrajskiej na jêzyk grecki, czyli autorzy Septu-

aginty, nazwali Ksiêgi Kronik Paralipomena, co znaczy rzeczy

opuszczone. Znajdujemy w Ksiêgach Kronik wiele szczegó³ów, któ-

re w innych ksiêgach Starego Testamentu zosta³y opuszczone. St¹d

zreszt¹ wywodzi siê nazwa tych ksi¹g, powszechnie dzi przyjêta;

w. Hieronim nazwa³ je Kronik¹ ca³ej historii wiêtej.

Wzi¹wszy pod uwagê fakt, ¿e w pocz¹tkowych rozdzia³ach I Ksiê-

gi Kronik zamieszczone s¹ genealogie, rozpoczynaj¹ce siê od pierw-

szego cz³owieka, Adama, Ksiêgi Kronik opisuj¹ dzieje ca³ej ludzkoci,

pocz¹tki Narodu Wybranego, okres rozkwitu i upadku Królestwa Izra-

ela, a¿ do zakoñczenia niewoli babiloñskiej w r. 538 przed Chrystusem.

Zadajmy sobie pytanie: dlaczego w³anie w ten sposób uzupe³nio-

na jest narracja Biblii? Mo¿emy dostrzec tu pewn¹ prawid³owoæ

w postêpowaniu rzeczywistego Autora Biblii, Ducha wiêtego. Po

przekazaniu nam prawd, obejmuj¹cych wielk¹ przestrzeñ historii, Duch

Bo¿y jak gdyby powraca do pewnych kwestii i nawietla je jeszcze

raz, z innej perspektywy. Podobne zjawisko obserwujemy studiuj¹c

Ksiêgi Moj¿eszowe. Ksiêga Pi¹ta, zwana Ksiêg¹ Powtórzonego Pra-

wa, niejako powtarza, podsumowuje Prawo, podane w czterech po-

przednich ksiêgach. Jest to jednak co wiêcej, ni¿ proste powtórze-

nie. Jest to raczej nowa interpretacja Prawa, sformu³owanie go na

nowo w wietle dowiadczeñ 40 lat wêdrówki Narodu Wybranego

przez pustyniê.

I tê w³anie prawid³owoæ zauwa¿amy, porównuj¹c treæ Ksi¹g

Kronik z treci¹ Ksi¹g Samuela i Ksi¹g Królewskich. W Ksiêgach

Kronik inaczej s¹ roz³o¿one akcenty, inaczej uwypuklone poszczegól-

ne wydarzenia czy fakty. Niektóre szczegó³y s¹ ukazane jak gdyby

przez szk³o powiêkszaj¹ce, a inne kwestie, omówione wczeniej sze-

roko, s¹ zupe³nie pominiête.

Na przyk³ad: w Ksiêgach Kronik szczegó³owo opisane jest pano-

wanie Dawida, a wiêc okres wzrostu potêgi Królestwa Izraela. Jed-

nak pominiête s¹ tu wydarzenia, które by³y bardzo powa¿nymi b³êda-

mi wielkiego króla; nie ma tu relacji o cudzo³óstwie Dawida z Bat-

szeb¹ i o zamordowaniu jej mê¿a Uriasza. Ksiêgi Kronik nie opisuj¹

grzechu Dawida. Dlaczego? Gdy¿ Bóg przebaczy³ Dawidowi, wtedy

gdy król ukorzy³ siê przed Nim i b³aga³ o ³askê. A gdy Bóg przebacza,

nie wspomina ju¿ wiêcej grzechu, jak gdyby wymazuje go z rejestru.

Poza tym, Ksiêgi Kronik ukazuj¹ historiê Narodu Wybranego z in-

nej perspektywy ni¿ Ksiêgi Samuela i Ksiêgi Królewskie. Opisuj¹

historiê Izraela z Bo¿ego punktu widzenia - jako wa¿nej czêci historii

zbawienia, czêci Bo¿ego planu ratowania cz³owieka dziêki nadejciu

Mesjasza - Zbawiciela. Dlatego te¿ Ksiêgi Kronik w ogóle pomijaj¹

historiê królestwa pó³nocnego, opisuj¹c, po rozbiciu Izraela na dwie

czêci, tylko dzieje królestwa po³udniowego, judzkiego, ze stolic¹ w Je-

rozolimie, gdzie na tronie zasiadali królowie z mesjañskiej linii Dawida.

Mówi¹c obrazowo: historia Izraela jest ukazana w Ksiêgach Kró-

lewskich z perspektywy tronu, podczas gdy Ksiêgi Kronik opisuj¹ tê

historiê z perspektywy o³tarza. W Ksiêgach Królewskich w centrum

wydarzeñ znajduje siê pa³ac królewski, w Ksiêgach Kronik - wi¹ty-

nia. Ksiêgi Królewskie ukazuj¹ nam polityczny aspekt historii narodu

izraelskiego, Ksiêgi Kronik - aspekt religijny.

Autor

Wed³ug tradycji izraelskiej autorem Ksi¹g Kronik jest Ezdrasz.

Powróci³ on do Jerozolimy wraz z grup¹ wygnañców babiloñskich

w 458 roku przed Chrystusem i ¿ydowscy uczeni przypuszczaj¹, ¿e

wtedy w³anie spisa³ on Ksiêgi Kronik. Ksiêgi Kronik wykazuj¹ bar-

dzo du¿e podobieñstwo - co do jêzyka, stylu i s³ownictwa - do Ksi¹g

Ezdrasza i Nehemiasza. Byæ mo¿e wiêc autorem tych trzech ksi¹g

jest sam Ezdrasz, lub inny natchniony pisarz, który zredagowa³ tekst

tych ksi¹g na podstawie notatek Ezdrasza. Najprawdopodobniej

wszystkie te ksiêgi, a wiêc I i II Ksiêga Kronik, Ksiêga Ezdrasza

i Ksiêga Nehemiasza stanowi³y w oryginale jedn¹ ca³oæ.

W Biblii hebrajskiej ksiêgi te zamieszczone s¹ na samym koñcu,

jako ostatnie z tzw. Ketubim, czyli Pism.

Struktura Ksi¹g Kronik

I K s i ê g a K r o n i k

I. Genealogie (rodowody)

rozdzia³y 1 - 9

II. Rz¹dy Saula

r. 10

III. Rz¹dy Dawida

r. 11 - 29

1. S³awni wojownicy Dawida

r. 11 - 12

2. Dawid i Arka Przymierza

r. 13 - 16

3. Dawid i wi¹tynia

r. 17

4. Wojny Dawida

r. 18 - 20

5. Spis ludnoci dokonany przez Dawida

r. 21

6. Przygotowania do budowy wi¹tyni

r. 22 - 29

II K s i ê g a K r o n i k

I. Rz¹dy Salomona

r. 1 - 9

II. Podzia³ Królestwa, Historia Judy

r. 10 - 36

Okresy duchowego przebudzenia za rz¹dów:

1. Asy

r. 14 - 16

2. Jozafata (Jechoszafata)

r. 17 - 20

3. Joasza

r. 23 - 24

4. Ezechiasza (Hiskiasza)

r. 29 - 32

5. Jozjasza

r. 34 - 35

Pierwszy list do Koryntian

Autor : Aposto³ Pawe³

Czas napisania: 55 r. n.e.

Miejsce napisania: Efez

Charakterystyka listu i jego adresatów

I List do Koryntian nale¿y do tzw. ksi¹g nauczaj¹cych Nowego

Testamentu. Aposto³ Pawe³, jako prawdziwy nauczyciel, stara siê

doprowadziæ korynck¹ wspólnotê chrzecijañsk¹ do w³aciwego po-

znania i zrozumienia wielu wa¿nych prawd. Mimo to, jego list nie jest

wcale rozpraw¹ teologiczn¹, jest autentycznym listem, skierowanym

do okrelonych ludzi. W zrozumieniu treci listu pomo¿e nam wiêc

bez w¹tpienia pewne wyobra¿enie o adresatach, o warunkach w ja-

kich ¿yli, i o problemach, które ich nurtowa³y.

Rozpocznijmy od informacji o m i e c i e K o r y n t , w którym

¿yli adresaci listu. Korynt, do którego przyby³ jesieni¹ 50 r. n.e. apo-

sto³ Pawe³, nie by³ ju¿ dawnym Koryntem staro¿ytnym. Dawny Ko-

rynt zosta³ zupe³nie zniszczony w 146 r. przed n.e. czyli na pó³tora

wieku przed narodzeniem siê Chrystusa. Wtedy to Grecjê podbili

Rzymianie. Zniszczyli oni wielkie miasto doszczêtnie i przez ponad

sto lat le¿a³o ono w gruzach.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: