Wędrówka przez Biblię nr 30.pdf

.ZDUWDOQLNZ\GDZDQ\SU]H]

Ä,PSXOV´7:53ROVND

Przyk³ad Dawida

Postaæ Dawida to jeden z najpiêkniejszych przyk³adów

do naladowania. By³ wielkim poet¹, muzykiem, wojowni-

kiem, królem. Ca³ym sercem pragn¹³ s³u¿yæ Bogu. Od nie-

go biegnie królewska linia Chrystusa. W jego psalmach za-

pisane zosta³y liczne mesjañskie proroctwa. To on zbudo-

wa³ Jerozolimê i przygotowa³ wszystko pod przysz³¹ wi¹-

tyniê. Nie ustrzeg³ siê b³êdów. Pope³ni³ czyny niegodne,

powa¿ne przestêpstwa. Ale szczerze ich ¿a³owa³, wyzna³

winy, b³aga³ Boga o przebaczenie. By³ tylko cz³owiekiem,

grzesznikiem, jak ka¿dy z nas.

Studiuj¹c historyczne ksiêgi Starego Testamentu bêdzie-

my przypatrywaæ siê postaci Dawida, pamiêtaj¹c, ¿e jego

wielki Syn, zapowiadany Mesjasz, to Syn Boga! Tak napraw-

dê, patrz¹c na ¿ycie i czyny Dawida, spogl¹daæ bêdziemy w

stronê Chrystusa, który jest naszym Wybawc¹, zwyciêskim

Wojownikiem, zmartwychwsta³ym Panem i Królem!

Ksiêga Sêdziów

Ksiêga Sêdziów wziê³a sw¹ nazwê od tzw. sêdziów, czyli przy-

wódców ludu sprawuj¹cych urz¹d rozjemczy nad pokoleniami izrael-

skimi w czasie obejmuj¹cym okres historii ¯ydów od Jozuego do Sa-

muela. Jest to okres rozci¹gaj¹cy siê od wejcia Izraelitów do Ziemi

Obiecanej a¿ do powstania monarchii, czyli od XIII do XI w. p.n.e.

Instytucja sêdziego z podobnym jak w Izraelu zakresem w³adzy by³a

znana i wród innych ludów. W narodzie izraelskim jednak, w chwilach

krytycznych, sêdziowie zdobywali autorytet wodzów. Zapewne ka¿de

plemiê izraelskie wy³ania³o wówczas sporód siebie jaki autorytet roz-

jemczy, ale niektórzy sêdziowie cieszyli siê uznaniem kilku plemion.

Niew¹tpliwie powagê swoj¹ zawdziêczali oni swoim wyj¹tkowym w³a-

ciwociom charakteru i uzdolnieniom, zw³aszcza odwadze i sile fi-

zycznej, ale tajemnica ich powodzenia tkwi³a w otrzymanych przez Boga

charyzmatach. To Duch Pana zstêpowa³ na nich i dzia³aj¹c w nich

kierowa³ ich czynami a¿ do osi¹gniêcia zamierzonego celu.

Ksiêga Sêdziów ukazuje sylwetki jednej kobiety i dwunastu mê¿-

czyzn, pe³ni¹cych funkcjê sêdziego w ró¿nych okresach czasu i za-

zwyczaj na ograniczonym terenie. Autorytet ¿adnej z tych postaci nie

jest choæby zbli¿ony do autorytetu takich przywódców ca³ego narodu

izraelskiego jak Moj¿esz czy Jozue. Zasiêg w³adzy sêdziów i ich mo¿li-

woci oddzia³ywania na lud izraelski by³y ograniczone. Zazwyczaj

dotyczy³y tylko jednego, lub co najwy¿ej kilku plemion.

Autor

Autor Ksiêgi Sêdziów jest nieznany. Najprawdopodobniej ¿y³ on

w czasach królewskich, uporz¹dkowanych i spokojnych, a wiêc za

czasów Dawida lub Salomona. Wskazuje na to jego wypowied, po-

wtórzona w Ksiêdze kilkakrotnie, m.in. w 17 r. 6 w. i 21 r. 25 w.:

...za dni owych nie by³o króla w Izraelu i ka¿dy czyni³ to, co by³o

s³uszne w jego oczach.

Temat

UPADEK I WYZWOLNIENIE - tak najkrócej mo¿na zdefi-

niowaæ temat Ksiêgi Sêdziów.

1) Odstêpstwo od Boga prowadzi do upadku cz³owieka i ca³ego narodu.

2) Pe³ne zdumiewaj¹cego mi³osierdzia dzia³anie Boga przynosi ocalenie.

To g³ówne prawdy, które poznajemy, studiuj¹c Ksiêgê Sêdziów.

Lud izraelski wkroczy³ do Ziemi Obiecanej z wielkimi nadziejami

i z ogromnymi oczekiwaniami co do - wydawa³oby siê - chwalebnej

przysz³oci. I nasze oczekiwania, obserwatorów czterdziestoletnich

zmagañ Izraelitów na pustyni, id¹ w tym kierunku, ¿e teraz, po latach

niepowodzeñ, ale te¿ i po dowiadczeniu wielu potê¿nych, cudow-

nych dzie³ Bo¿ych, lud izraelski zazna pokoju i bêdzie prowadzi³ ¿ycie

cechuj¹ce siê wysokim poziomem moralnoci, kultury, a przede wszyst-

kim wysokim poziomem duchowoci, bogobojnoci. Niestety, Izraeli-

ci zawodzili Boga, upadali i w efekcie ponosili klêskê za klêsk¹. Ich

powodzenie zale¿a³o wy³¹cznie od wiernoci wobec Pana.

Bóg da³ Izraelowi Ziemiê Kanaan jako wieczne dziedzictwo i dla-

tego obowi¹zkiem Izraela by³o broniæ tych posiad³oci za wszelk¹

cenê, broniæ nie tylko przed wrogami ociennymi, ale i przed najwiêk-

szym wrogiem wewnêtrznym - ba³wochwalstwem. Tolerowanie kul-

tu cudzych bogów na ziemi danej Izraelitom przez jedynego prawdzi-

wego, ¿ywego Boga, by³o blunierstwem.

G³ówne przes³anie

Ksiêga Sêdziów formu³uje filozofiê historii, widzian¹ z Bo¿ej per-

spektywy, z Bo¿ego punktu widzenia. Mo¿na j¹ zdefiniowaæ s³owami

wyjêtymi z Biblii, z Ksiêgi Przypowieci, gdzie w 34 wierszu rozdzia³u

14 czytamy: Sprawiedliwoæ wywy¿sza naród, a czyn haniebny na-

rody pomniejsza.

Po mierci Jozuego nie by³o wród Izraelitów przywódcy, który by

móg³ zast¹piæ Jozuego tak, jak Jozue zast¹pi³ Moj¿esza. Nast¹pi³ okres

teokracji. Ludem izraelskim pragn¹³ kierowaæ bezporednio sam Bóg.

Izraelici odwrócili siê jednak od Boga, niewidzialnego Wodza! St¹d czy-

tamy w ksiêdze kilkakrotne bolesne stwierdzenie: ...za dni owych nie

by³o króla w Izraelu i ka¿dy czyni³ to, co by³o s³uszne w jego oczach.

Zamiast ci¹g³ego, stopniowego rozwoju, nastêpowa³a uporczywa,

niszcz¹ca degradacja narodu. Ci¹gle powtarza³y siê upadki, wynika-

j¹ce z odstêpstwa i mimo, ¿e Bóg ze swego mi³osierdzia podnosi³

i ratowa³ lud, degradacja Izraela postêpowa³a, ci¹gle i ci¹gle.

Mo¿emy dostrzec w losach Izraela jak gdyby ko³o historii, z powta-

rzaj¹cymi siê wydarzeniami, nastêpuj¹cymi po sobie z ¿elazn¹ konse-

kwencj¹. Na pocz¹tku widzimy naród ¿yj¹cy zgodnie z Bo¿ymi polece-

niami, s³uchaj¹cy Bo¿ego g³osu i postêpuj¹cy zgodnie z Bo¿¹ wol¹.

Potem w czynach ludu pojawia siê z³o. Ludzie zapominaj¹ o Bogu.

Ka¿dy czyni to, co uwa¿a za s³uszne. Goni za tym, co wydaje siê

sprawiaæ mu przyjemnoæ. To prowadzi do zniewolenia. Nastêpuj¹

kryzysy spo³eczne i polityczne, powstania i wojny. Nadchodzi niewo-

la, ca³kowity upadek, poni¿enie.

Wtedy naród zaczyna na powrót wo³aæ do Boga. Poni¿ony, upodlo-

ny zwraca siê ku Bogu. Pokutuje. Bóg wzbudza wród ludu obroñcê,

sêdziego. W efekcie jego dzia³ania nastêpuje wyzwolenie. Obdarzo-

ny charyzmatami przywódca pokonuje wrogów.

Oswobodzony i przebudzony naród s³ucha g³osu Boga. ¯yje przez

jaki czas zgodnie z Bo¿ymi poleceniami. Ale wkrótce w postêpowa-

niu ludzi pojawia siê z³o. Ludzie zapominaj¹ o Bogu. Zaczynaj¹ postê-

powaæ wed³ug swoich, egoistycznych pobudek. To powoduje, ¿e staj¹

siê niewolnikami swoich pragnieñ i ¿¹dz. Nie licz¹ siê z pragnieniami

innych. Nastêpuj¹ niepokoje i kryzysy. Wybuchaj¹ wojny. Ca³e naro-

dy upadaj¹, dostaj¹ siê do niewoli, zostaj¹ upokorzone i poni¿one. Wtedy

zaczynaj¹ znowu szukaæ Boga, wo³aj¹ do Niego, okazuj¹ skruchê...

Tak toczy siê historia. Nie tylko historia Izraela. Nie tylko historia

innych narodów o których pisze Biblia. Tak¹ prawid³owoæ dostrze-

gamy w ogóle w historii ludzkoci.

I nasz naród nie jest tu wyj¹tkiem. Powtarzaj¹ siê w naszej trudnej

polskiej historii te same b³êdy. Oddaje to znane przys³owie: historia lubi

siê powtarzaæ. Jeli przeanalizujemy historiê naszego narodu g³êbiej,

zauwa¿ymy w niej te same mechanizmy, które determinowa³y historiê

narodów biblijnych, zgodnie z tym jak ukazuje to Ksiêga Sêdziów.

Wielki starotestamentowy prorok Izajasz tak¿e ukazuje Bo¿e spoj-

rzenie na historiê, definiuje filozofiê historii tak, jak widzi j¹ Bóg. Iza-

jasz wyró¿nia trzy g³ówne etapy historii narodów, trzy kroki prowa-

dz¹ce do upadku.

1. Najpierw nastêpuje odstêpstwo - duchowe oddalenie siê od Boga.

2. Powoduje to moraln¹ degradacjê, upadek kultury i gospodarki

ca³ego kraju.

3. W efekcie kszta³tuje siê polityczna anarchia, nastêpuje osta-

teczna klêska, popadniêcie w niewolê, utrata niepodleg³oci,

a nawet unicestwienie pañstwowoci i to¿samoci narodowej.

W historii wielu narodów, i staro¿ytnych i nowo¿ytnych, w historii

narodów nam wspó³czesnych, a tak¿e w naszej, polskiej historii, mo-

¿emy dostrzec potwierdzenie tej prawid³owoci.

Pocz¹tkiem upadku cz³owieka i ca³ych narodów jest odstêpstwo,

oddalenie siê od Boga. Powrót do Boga jest jedynym ratunkiem, je-

dyn¹ nadziej¹ na ocalenie.

Struktura Ksiêgi Sêdziów

I. Wprowadzenie w epokê sêdziów.

rozdzia³y 1 i 2

1. Opis sytuacji po mierci Jozuego.

2. Pierwszy opis cyklu historycznego epoki sêdziów.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: