Kniga JiuJitsu_ru.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Краткая история дзю-дзюцу в Японии

В средневековой Японии искусство боя без оружия дос-

тигло высочайшего уровня развития, ведь от степени владе-

ния им напрямую зависела жизнь профессионального вои-

на-самурая. Это искусство прошло длинный путь развития.

Оно не раз меняло свое название. Известны несколько впол-

не самостоятельных систем рукопашного боя, которые яви-

лись историческими предшественниками дзю-дзюцу — сумо,

ёрои-кумиути (борьба в тяжелом доспехе «ёрои») и когусоку

(борьба в облегченном доспехе «гусоку»).

Правда, называть эти системы разновидностями «боя без

оружия» не совсем правильно, так как в действительности

они включали в себя немало приемов с различными подруч-

ными средствами — ножами, метательными «звездочками»

и лезвиями, палками, веревками и т.д.

Tukapa-курабэ и сумо

Истоки японского искусства рукопашного боя без оружия

теряются в тумане времени. В древней Японии — как и по-

всюду в тогдашнем мире — борьба была весьма примитив-

ной. Вот какое упоминание о ней содержится в «Нихонги»

(«Анналах Японии») в тексте, относящемся к 230 году до на-

шей эры:

«Придворные доложили государю, что в деревне Тайма

есть доблестный муж по имени Тайма-но Кэхая. Он обладает

огромной телесной силой, может ломать рога и выпрямлять

(железные) крюки. Он всегда говорит людям: «Вы можете

обыскать все четыре стороны, но где тот, кто сравнится со

мной силой? О, как бы мне хотелось повстречаться с могу-

чим мужем, чтобы померяться с ним силой (в схватке) не на

жизнь, а на смерть».

Император, услышав это, обратился к своим министрам

со словами: «Мы узнали, что Тайма-но Кэхая — сильнейший

(борец) в империи. Есть ли кто-нибудь, кто мог бы сравниться

с ним? Один из министров вышел вперед и сказал: «Ваш по-

корный слуга слышал, что в стране Идзумо есть доблестный

муж по имени Номи-но Сукунэ. Желательно, чтобы Вы по-

слали за ним для испытания и (повелели) сразиться с Кэхая».

В тот же день император послал Нагаоти... чтобы призвать

Номи-но Сукунэ. Посему Номи-но Сукунэ прибыл из Идзумо,

и ему и Тайма-но Кэхая немедленно повелели бороться. Эти

мужи встали друг напротив друга. Оба подняли ноги и пнули

друг друга. И Номи-но Сукунэ сломал ударом ребра Кэхая, и

еще раз ударил и сломал ему поясницу, и так убил его».

Подобные состязания назывались «тикара-курабэ» — «со-

измерение сил». Это название вполне адекватно отражает их

суть. Именно сила, а не техника и ловкость определяли побе-

дителя в схватке.

В V—VI веках нашей эры на основе тикара-курабэ сло-

жилась популярная до сих пор борьба гигантов — «сумо»,

точнее, ее ранний вариант «сумаи». Вскоре она получила ши-

рокое распространение. Первые достоверные сведения о

проведении состязаний по сумо (сумаи) датируются 642 го-

дом. Тогда при императорском дворе во время праздника в

честь приезда корейского посла состоялось состязание меж-

ду воинами из дворцовой стражи и охранниками посоль-

ства. С того времени подобные соревнования стали прово-

дить ежегодно.

Техника тогдашнего «сумо» была довольно примитивна.

Она включала в себя в основном толчки, силовые захваты и

заваливание противника своей массой. Борцы стремились

путем специальной диеты увеличить собственный вес. Судя

по сохранившимся подлинным изображениям, это им удава-

лось даже в те плохо обеспеченные времена. Удары на тур-

нирах не применялись из-за их опасности для здоровья, но в

реальных потасовках борцы часто применяли удары руками

и толчковый удар пяткой вперед. Так как победа в ритуаль-

ной схватке присуждалась борцу, бросившему противника

наземь, борьба в партере не велась и, соответственно, не изу-

чалась.

В VIII — IX веках усилились контакты Японии с матери-

ком. На острова прибыли тысячи переселенцев из Китая и

Кореи. Иммигранты привезли с собой свои оригинальные ме-

тоды боя, в которых основное место отводилось разнообраз-

ным ударам руками и ногами, а также болевым приемам на

суставы.

В частности, заметный след в истории японской борьбы

без оружия оставила школа «Тёсуй-рю», созданная Отомо

Комаро, изучившим китайское цюань-фа (япон. «кэмпо») у

мастера Цзяньчжэня, приехавшего в Японию в правление

императора Кокэна (749—.758). Позже, в середине XIV века,

самурай Урабэ-но Сукунэ Канэсада усовершенствовал ее тех-

нику, добавив приемы китайского наставника Суньжэня. Ка-

нэсада назвал свое искусство «Тёсуй-рю дакэн-дзюцу» —

«искусство кулачных ударов школы Тёсуй». Техника «Тёсуй-

рю» легла в основу техники «Куки синдэн-рю» — одной из

самых влиятельных школ японских бу-дзюцу.

Впрочем, китайское боевое искусство в то время совсем

не походило на изощренное ушу XVI—XIX веков. Использо-

вались лишь самые простые удары руками и ногами, но в

сочетании с суровой тренировкой они давали неплохой ре-

зультат.

Ёрои-кумиути

Примерно с X века, параллельно со становлением воен-

ного сословия самураев, стала складываться техника руко-

пашного боя в доспехах — «кумиути». Она также известна

под названиями «ёрои-кумиути» (драка в доспехах), «ёрои-

гуми» (сцепление в доспехах), «каттю-гуми» (сцепление в

шлеме и панцире).

Во многом она походила на «сумо» — преобладали толч-

ки, силовые захваты и заваливание массой своего тела. Это

легко объяснить, ведь бойцы сражались в доспехах, тяжесть

которых с успехом заменяла искусственно нагнанный жир

сумоиста. Но поскольку в «ёрои-кумиути» отсутствовали ус-

ловные ограничения «сумо» — вести борьбу только стоя, не

падать на землю, не применять удары и оружие — ее техника

включала уже и другие приемы, в том числе с использовани-

ем подручных средств. Бойцы могли применять любые спо-

собы боя, важен был лишь результат.

Приемы «ёрои-кумиути» применяли тогда, когда воин те-

рял оружие — ронял его, ломал и т.д. Вот описание характер-

ной ситуации в старинной книге во время одной из войн на-

чала XIII века:

«Потом Рокуро и Сабуро сцепились и упали со своих ко-

ней. Когда они катались (на земле) туда-сюда, Сабуро выхва-

тил кинжал и стянул шлем Рокуро до самой плечевой плас-

тины доспеха. Казалось, Рокуро попал в беду, но в тот самый

момент туда подъехал Такэда Хатиро и, оттолкнув Рокуро в

сторону, отрезал нападавшему на него (Сабуро) голову».

Итак, этот бой начался с перестрелки из луков, за которой

последовала встречная атака, в результате которой против-

ники тут же оказались на земле. Так чаще всего и случалось

в битвах X—XIII вв. Меч в таких ситуациях просто некогда

было вынимать из ножен. Поэтому «ёрои-кумиути» пользо-

валось в те дни большей популярностью, чем фехтование на

больших мечах «тати».

Зато короткий меч «кодати» и кинжал «танто» часто ис-

спользовались в бою в стиле «ёрои-кумиути». Вот несколько

характерных примеров из эпоса «Хэйкэ-моногатари»:

«Сацума-но Ками, выросший в Кумано, славился своей

силой и к тому же был чрезвычайно подвижен и ловок, по-

этому, сжав Тададзуми, он стащил его с коня, нанеся ему два

удара кинжалом, пока тот еще был в седле, а потом еще один,

после того, как он (Тададзуми) упал. Первые два удара попа-

ли в панцирь и не смогли пробить его, но третий удар ранил в

лицо, хотя и не был смертельным».

«Моритоси... решив, что бежать все равно уже поздно,

остановил коня в ожидании противника; тут его и заметил

Норицуна Иномата. «Вот достойный противник!» — подумал

он и, нахлестывая коня, поскакал к Моритоси. Поравнявшись,

они схватились и оба грузно рухнули на землю... Моритоси

сгреб Иномату в охапку и сдавил его с такой силой, что тот

не мог шевельнуться. Прижатый к земле, Иномата старался

дотянуться рукой до меча, но пальцы онемели и ему не уда-

валось сжать рукоять. Он пытался вымолвить слово, но Мо-

ритоси давил его мертвой хваткой, и слова застревали в гор-

ле. Иномата уже приготовился к тому, что сейчас ему снимут

голову, но хоть он и не уступал Моритоси в силе, зато духом

был менее тверд, и потому, через силу набрав в грудь воз-

дух»... запросил о пощаде.

Тем временем к этому месту подъехал закадычный друг

Иноматы Сиро Хитоми.

«Сперва Моритоси не спускал глаз с обоих своих врагов,

но по мере того как всадник, скакавший во весь опор, все

приближался, он только на него и смотрел и невольно упус-

тил из вида сидевшего рядом Иномату. А тот, улучив мгнове-

ние, когда Моритоси отвернулся, внезапно вскочил и с гром-

ким криком изо всех сил толкнул Моритоси в грудную плас-

тину панциря, так что Моритоси кувырком полетел назад, в

жидкую грязь заливного поля. Не успел он подняться, как

Иномата с размаха прыгнул на него сверху, выхватил малый

меч, висевший у пояса Моритоси, трижды ударил его — глу-

боко, насквозь! — и мощным ударом снял-таки голову Мо-

ритоси».

Основу «ёрои-кумиути» составляли различные захваты,

броски, заломы, удушения, позволявшие эффективно вести

бой с вооруженным и одетым в доспехи противником. При

случае воины могли также использовать удары руками и но-

гами, но только как вспомогательное «оружие» — ведь о вра-

жеские доспехи проще было отбить руку или ногу, чем нане-

сти какой-нибудь вред.

Главным в «ёрои-кумиути» являлось правильное исполь-

зование бедер и силы конечностей. Достигалось это с помо-

щью обоюдного симметричного захвата, который назывался

«ёцу-гуми» — «четверное сцепление. Такой захват помогал

им сохранять равновесие и мобильность, а также контроли-

ровать действия противника.

вести о доме Тайра» друг другу накануне сражения братья

Кавара. — А таким худородным, как мы, приходится добы-

вать славу своими руками!»

В результате главным элементом битвы между группами

самураев долгое время являлись дуэли, происходившие на

глазах у обеих армий. Фактически, большинство сражений

представляло гигантские турниры, в которых участвовали

сотни воинов с обеих сторон.

Из описаний таких «турниров» известно, что чаще всего

использовались два вида дуэли; перестрелка из луков на ска-

ку или схватка в стиле кумиути. Эти два вида использова-

лись либо независимо друг от друга, либо схватка в стиле

кумиути следовала за перестрелкой, если последняя не выяв-

ляла победителя.

Хотя схватка кумиути представляла собой борцовский

поединок, начиналась она всегда в положении сидя верхом

на коне! Такое начало называлось «бадзё-но кумиути» —

«драка верхом..». Нашим современникам это кажется стран-

ным, но в действительности подобные системы борьбы су-

ществовали у всех кочевых народов, сражавшихся верхом.

В частности, приемы борьбы в исполнении всадников мож-

но увидеть на персидских гравюрах к великой поэме «Шах-

намэ».

Сблизив коней, самураи старались схватить противника

за шею, прижать его голову к своему седлу и отрезать ее но-

жом. Очень часто в такой ситуации они падали на землю, где

продолжали схватку в положении лежа, так как тяжелые дос-

пехи в сочетании с действиями противника и его весом ме-

шали подняться на ноги. Как это ни парадоксально, борьба в

положении стоя была скорее исключением, чем правилом.

Анализ описаний поединков кумиути свидетельствует, что

в этом стиле борьбы далеко не всегда побеждал физически

более сильный противник. Например, в старинной книге

«Гэмпэй сэйсуйки» рассказывается о том, как некая дама по

имени Томоэ-но годзэн победила самурая Утида Иэёси и от-

резала ему голову. В другом эпизоде из этой книги опытного

могучего воина Цудзуки Таро одолел 17-летний юноша Вада

В любой удобный момент бойцы были готовы мгновенно

обнажить короткий меч или специальный кинжал для проби-

вания доспехов, называвшийся «ёрои-доси». Ёрои-доси но-

сили за поясом справа, а выхватывали его левой рукой. Тре-

бовалось замечательное умение, чтобы контролировать про-

тивника одной рукой и поддерживать равновесие, пока вто-

рая рука извлекала кинжал из ножен и пыталась поразить

уязвимую, не прикрытую доспехами часть тела противника.

Сделать это в свалке было крайне трудно, так как требова-

лось попасть в маленькую щель между пластинами, да еще

под определенным углом.

В «ёрои-кумиути» часто применяли разнообразные брос-

ки с падением, в которых боец стремился использовать вес

собственного тела и тяжесть доспехов, чтобы опрокинуть про-

тивника на землю. После броска он наваливался всей своей

тяжестью сверху и использовал удержание, чтобы прикон-

чить врага ударом кинжала.

Этот вид борьбы был рассчитан на парный поединок. Бой-

цы не думали о необходимости предохраняться от нападения

сзади. Сцепляясь с противником, они уже не могли реагиро-

вать на действия других противников.

Дело в том, что кумиути явилось продуктом дуэльного

кодекса, развившего в среде сословия самураев. Оборотной

стороной воинского мастерства являлась личная доблесть са-

мурая, стремившегося прославить свое собственное и родо-

вое имя, совершая подвиги. Подвигом считалась победа над

достойным противником (т.е. соответствующего происхож-

дения, ранга и силы), произошедшая на глазах у свидетелей в

честном поединке по определенным правилам.

Отсюда проистекало стремление совершать подвиги не в

свалке боя, где не всегда удается отличить своих от чужих,

где могут не заметить твоей доблести, а на глазах у свидете-

лей, которые могли бы подтвердить факт победы или достой-

ной гибели. Отсюда же берет начало обычай громогласно

называть свое имя, излагать родословную, вызывать на бой

лишь достойного противника. «Владетельные господа могут

прославиться подвигами своих вассалов, — говорят в «По-

Кодзиро. Следовательно, уже в конце XII века техника игра-

ла не меньшую роль, чем сила.

В течение очень долгого времени — примерно с XI по XVI

века, «ёрои-кумиути» являлось главной формой борьбы без

оружия, но канонизировано оно было довольно поздно, лишь

в XIV—XV веках. На первенство в его канонизации претен-

дуют две школы бу-дзюцу: «Мусо тёкудэн-рю», основанная

еще в XIII веке буддийским монахом Икэйбо Тёхэн, и «Цуцу-

ми Ходзан-рю», созданная в XIV веке мастером Ямасиро-но

ками Ходзан.

В случае необходимости защищать свою жизнь в повсед-

невной жизни, когда на них не было доспехов, самураи дол-

гое время тоже использовали приемы кумиути. Однако борь-

ба в повседневном платье позволяла использовать более ши-

рокий арсенал приемов. В результате на основе ёрои-кумиу-

ти стала формироваться техника борьбы без доспехов, с ис-

пользованием малых видов оружия, известная как когусоку-

дзюцу.

В-третьих, рост количества воинов, развитие новой так-

тики сражений повлекли за собой изменение защитного воо-

ружения, которое стало легче и дешевле. В XVI веке появил-

ся облегченный чешуйчатый доспех «гусоку». Наибольшей

популярностью пользовался его вариант «когусоку», состо-

явший только из грудной пластины, набедренника, наголен-

ников и наручей. Он служил для экипировки рядовых сол-

дат-пехотинцев «асигару» («легконогих»).

В результате всех этих перемен новая система рукопаш-

ного боя в облегченном доспехе «когусоку», известная под

названиями «когусоку» и «коси-но мавари» («окружающее по-

ясницу»), получила широчайшее распространение.

По сравнению с «ёрои-кумиути», арсенал «когусоку» был

гораздо шире. Здесь и знакомые нам по дзюдо и айкидо брос-

ки через бедро, спину, плечо; перевороты противника вниз

головой с последующим втыканием в землю; разнообразные

подсечки; болевые приемы на локоть, колено, шейные позвон-

ки. В «когусоку» широко применялись удары, рассчитанные

на поражение частей тела, не прикрытых доспехами — по-

чек (круговой удар кулаком в обход туловища), паха (удар типа

«апперкот»), колена (удар ребром стопы) и другие.

Создание борьбы «когусоку» приписывается самураю Та-

кэноути Хисамори, который был силен духом, но мал ростом

и слаб телом, а потому мечтал найти способ побеждать более

сильных и рослых противников за счет ловкости и техники.

Легенда гласит:

«Однажды (Хисамори)... удалился в горную глушь... и

воздерживался от пищи, приготовленной на огне... Под ко-

нец 37 дня (аскезы) (1532 год) в это место неожиданно явил-

ся один ямабуси и обратился к Хисамори: «Ты всегда любил

воинскую доблесть и, будучи слабосильным, стремился (на-

учиться) одолевать сильных, ты обратился (за помощью) ко

мне, я пришел, чтобы исполнить твое желание».

Этот ямабуси... передал (Хисамори) 5 (приемов) торидэ

(буквально «хватающие руки») для быстрого связывания (вра-

га) и 35 (приемов) коси-но мавари. С тех пор деревянный меч

(бокуто) этой школы (Такэноути-рю) (имеет длину) 1 сяку 2

Когусоку

Начиная с середины XVI века, японское искусство руко-

пашного боя без оружия претерпело революционные изме-

нения. Это было предопределено многими факторами.

Во-первых, изменился общий характер ведения боевых

действий. Сражения данного периода — уже не грандиозные

парные турниры, а столкновения массовых армий, где роль

индивидуального воина отошла на второй план перед кол-

лективными действиями. Здесь никто не откликался на вызов

на поединок, конная масса просто давила воина-одиночку, а

стена копейщиков мгновенно превращала его в решето.

Нападения сзади, либо десять на одного, стали обычным

делом.

Во-вторых, резко возросла численность армий, которые

теперь комплектовались не только из благородных «буси», но

и простолюдинов. Значение конницы сильно упало, роль глав-

ной ударной силы играла пехота.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: