Apokalipsa według Wziętego.pdf

Apokalipsa według Wziętego

„Obrazy i symbole Apokalipsy zawsze do mnie silnie przemawiały, szukałem też odpowiedzi na

zadawane przez wielu pytanie: czy jest to proroctwo wypadków, jakie kiedyś w czasie nastąpią,

proroctwo być może zaszyfrowane i bliskie wypełnienia? Czy też w swojej warstwie faktograficznej

jest to jedynie przepowiednia upadku Rzymu? Skłonny jestem wierzyć, że jedno nie wyklucza

drugiego, ponieważ (że użyję terminu, który znalazłem u prawosławnego teologa Sergiusza

Bułgakowa) wizje św. Jana dotyczą metahistorii” – tak pisał Czesław Miłosz we wstępie do

tłumaczonej przez siebie Apokalipsy św. Jana. Przypuszcza się jednak, że tekst ten powstał ok. 95 r.

n.e. Autorem jest Jan, ale nie ma pewności, że jest to ten sam człowiek – autor ewangelii i trzech

listów. Apokalipsa składa się z dwóch części, z których pierwsza to proroctwa, w której Jan ma

widzenie:

„Doznałem zachwycenia w dzień pański i słyszałem za sobą potężny głos, jak gdyby trąby

mówiącej: «Co widzisz, napisz w księdze i poślij siedmiu Kościołom – od Efezu, Smyrny,

Pergamonu, Tiatyry, Sardes, Filadelfi i Laodycei».”

Do tajemniczego spotkania doszło na wyspie Patmos na Morzu Egejskim. Jan wyraźnie

stwierdza:

„Posłyszałem za sobą potężny głos, jak gdyby trąby mówiącej”.

Głos, który słyszał Jan, musiał być dość dziwny. Jan nie użył wprawdzie sformułowania, że

nastąpił przekaz telepatyczny i słyszał go w swojej głowie, ale dźwięk musiał być nietypowy. Tam

otrzymał Jan przekaz – owe listy do siedmiu kościołów.

Druga część to właściwa Apokalipsa, jeżeli można tak się wyrazić. W niej to następuje złamanie

siedmiu pieczęci, po otwarciu których, anioł komentuje objawione Janowi wizje. Bardzo

interesujący jest fragment, w którym Jan odwraca się po usłyszeniu głosu:

„I obróciłem się, by widzieć, co za głos do mnie mówił, a obróciwszy się ujrzałem siedem

złotych świeczników i pośród świeczników kogoś podobnego do Syna Człowieczego,

obleczonego do stóp i przepasanego na piersiach złotym pasem. Głowa Jego i włosy – białe, jak

biała wełna, jak śnieg, a oczy Jego jak płomień ognia. Stopy Jego podobne do drogocennego

metalu, jak gdyby w piecu rozżarzonego, a głos Jego jak głos wielu wód”.

Nie trzeba specjalnie wysilać wyobraźni żeby stwierdzić, że Jan spotkał się z czymś dla niego

zupełnie obcym. Nie był pewny nawet, czy to Syn Człowieczy.

Porównajmy teraz spotkanie Jana z innym wydarzeniem. Miejsce spotkania to Stany

Zjednoczone. Był rok 1967. 25 stycznia doszło do wzięcia Betty Ann Andreasson. Sprawą zajął się

dopiero po kilu latach Raymond E. Fowler, jeden z czołowych reprezentantów amerykańskich

badań nad problemem UFO. Pomińmy szczegółową charakterystykę wzięcia, bardziej w tym

momencie interesujące będzie to, do czego badacze podeszli z pewnym dystansem, a mianowicie

aspekt religijny. Betty rozmawiała, tak jak Jan, z pewnym głosem, który ją znał.

„Zwrócili się do mnie po imieniu i powtórzyli to samo jeszcze głośniej” – to słowa Betty

wypowiedziane 23 czerwca 1977 roku w Instytucie Hipnozy. Nie można nie zauważyć, że zarówno

Jan, jak i Betty byli doskonale znani owej tajemniczej istocie. Bywało już tak w przeszłości.

„A wtedy rozległ się głos mówiący do niego: Co ty robisz Eliaszu”.

Jakże dokładnie znał imię proroka Jahwe. Jego pojawieniu się towarzyszyło trzęsienie ziemi,

ogień, itp. Eliasz musiał zasłaniać twarz płaszczem, żeby osłonić się przed Jahwe. Analogia jest

wyraźna. Wróćmy jednak do Betty.

– Dlaczego mnie tu przyprowadzono? – zapytała (...) Betty.

– Ponieważ cię wybrałem.

– Czemu nie chcesz mi powiedzieć dlaczego i po co?

– Jeszcze nie nadszedł odpowiedni czas. Wkrótce nadejdzie Ten, w którego wierzysz, Ten,

któremu ufasz.

Wyraźny kontekst religijny jest świadomą manipulacją obcych. Mamy wybrańca „boga”, czyli

Betty oraz psychologiczną grę, która bazuje na bogobojności ofiary. Wróćmy jednak do motywu

apokaliptycznego. Porównajmy dwa fragmenty relacji:

1. „I nastąpiły błyskawice i gromy, i głosy i wielkie trzęsienie ziemi, jakiego nie było odkąd

ludzie są na ziemi, trzęsienie ziemi tak wielkie. Miasto wielkie rozpadło się na trzy części i

miasta narodów runęły. A wielka (stolica) Babilon była przed Bogiem, aby dał jej kielich z

winem swego zapalczywego gniewu”.

2. „Wiedziałem wielkie burze, walące się budynki, biegnących z przerażeniem ludzi. Potężne

wichry niszczące wszystko w koło, ogień i trzęsienie Ziemi”.

Pierwszy fragment to oczywiście Apokalipsa św. Jana, natomiast drugi to wizja przekazana

wziętemu w Brazylii, Joao Valeria da Silva. Przekazał on swoją wizję na podstawie jednego z kilku

zdjęć. Owe Apokaliptyczne wizje pokazano mu na pokładzie obcego statku. Zatem wizje

apokaliptyczne zdają się być jednym ze stałych elementów wzięć. Kontrowersyjny Meier twierdził,

że Plejadanie często mówili mu o katastrofie. Meier twierdzi, że już 2 tysiące lat przekazywane są

przez proroków ostrzeżenia o końcu świata, ale ludzie nie wiele z tego sobie robią. Pewne jest, że

przekazywanie przez obcych apokaliptycznych wizji ma czemuś służyć. Być może uwrażliwienie i

kształtowanie naszych postaw za pośrednictwem proroków na nic się zdało, ponieważ ich autorytet

zwykle skutecznie zagłuszany był przez „fałszywych” proroków. Nie zapomnijmy także o

sekciarskich zapędach niektórych ludzi, którzy wykorzystują potrzebę spotkania się oko w oko z

Bogiem.

Przypadki apokaliptycznych wizji można znaleźć w opisie wzięcia Dionisio Llanciego

dokonanego przez Gordona Creightona oraz Charlesa Bowena. Do wzięcia doszło 28 października

1973 roku w Argentynie. Według Llanciego „ludzie ci powiedzieli, że nasza planeta na pewno

doświadczy katastrof, jeśli nie zmienimy swojego postępowania”. Kolejny przykład to wzięcie

kobiety o nie ujawnionym przez badaczy nazwisku. Kobieta ta została wzięta wraz ze swoim

czteroletnim synem. Jak stwierdza G.C. Andrews, który badał ten przypadek, jest on nietypowy ze

względu na fakt, iż uprowadzona pamięta wszystko bez uciekania się do hipnozy.

„Pokazała mi [istota] pewien wycinek historii naszego świata na wielkim ekranie. W tym

samym czasie nad moją głowę opuściło się urządzenie będące jakby połączeniem kuli i stożka,

które umożliwiło mi oglądanie pokazywanych obrazów. Przedstawiały wydarzenia z przeszłości:

wojny, susze, powodzie, morderstwa, płonące domy, wybuchy wulkanów i pożary lasów.

Odniosłam wrażenie, że chcą mi dać do zrozumienia, że to wszystko stało się z naszej winy”.

Czyżby więc kolejna apokalipsa, tym razem według opisu wziętej, młodej matki! Tego rodzaju

opisy można mnożyć w nieskończoność. Długa też jest lista proroków, którzy doświadczyli

apokaliptycznej wizji:

• Prorok Joel (wzięty?) – ok. 600 r. p.n.e. – przewidywał koniec świata i nadejście nowej ery.

„Góry moszczem ociekać będą, a pagórki mlekiem spływać. Charakterystyczny jest fakt, jak

głosił Joel, że katastrofa się nie wydarzy pod warunkiem poprawy i wyzbycia się grzechu.

• Malachiasz – (ciekawe jest tłumaczenie tego imienia: „mój wysłannik”). Księga Malachiasza

powstała ok. 450 r. p.n.e. O samym Malachiaszu wiadomo niewiele.

• Sofoniasz – po spotkaniu z Bogiem podjął misję prorocką. Było to w okresie panowania króla

Jozjasza (639-609 p.n.e.).

• Zachariasz – chyba najciekawszy rodzaj wizji, które miał za sprawą Boga. Widział niebiańskich

jeźdźców i liczne anioły. Prorok prowadził swoją działalność w latach 520-516 p.n.e. Było to z

pewnością w Persji Dariusza I (522-486 p.n.e.). Proroków tych ( czytaj: wziętych) nie można już

dzisiaj poddać hipnozie czy poprosić o opisanie przebiegu tamtych wydarzeń. Możemy się

jedynie domyślać że już wówczas coś lub ktoś przekazywał tym ludziom apokaliptyczne wizje

końca świata. Jaki był tego cel? Czemu służy tak naprawdę owo apokaliptyczne straszenie?

Może to istotnie zapowiedź czegoś co ma się wydarzyć.

Dlaczego jednak katastrofa zapowiadana jest od tysięcy lat i nigdy przepowiednia się nie

spełniła? Jak olśnienie dotarła do mnie informacja o dziwnym zjawisku zwanym ewulsją! Ewulsja

ma być niezwykle rzadkim zjawiskiem „zlewania” się różnych energii, które spotkają się w jednym

punkcie czasoprzestrzeni. Punkt ten znajduje się w pobliżu naszej planety. Informacja ta, jak i sam

termin „ewulsja” pochodzi od nieżyjącego już Roberta A. Monroe. Człowiek ten doświadczał

stanów, które można określić jako astralne podróże po obszarze, który zwykle odwiedzają zmarli

lub osoby, które doświadczyły śmierci klinicznej. Robert A. Monroe jest autorem kilku książek. W

Polsce ukazały się: „Podróże poza ciałem”, „Dalekie podróże” i „Najdalsza podróż”. Wszystkie za

sprawą wydawnictwa Limbus. Otóż Monroe otrzymał od istoty którą nazywa INSPEKIEM

informację o zgromadzeniu istot, które chcą przyjrzeć się wspomnianej wcześniej ewulsji.

„Dzięki niemu ludzka świadomość zyska rzadką możliwość gwałtownego przekształcenia się w

ujednolicony system inteligentnej energii, który sięgnie daleko poza waszą iluzję czasoprzestrzeni i

będzie tworzył, budował oraz uczył tak, jak to potrafi tylko wykształcona ludzka energia”. –

tłumaczy Robertowi Monroe owa tajemnicza istota. Zatem nie zagłada rodzaju ludzkiego od

uderzenia komety lub meteorytu, ale jego przemiana.

Nie ulega jednak wątpliwości, że istoty, które przybyły, a właściwie przybywają od setek lat na

ten kosmiczny zlot przekazują apokaliptyczne wizje mieszkańcom błękitnej planety. Czy robią to

nieświadome tego faktu, czy po to, aby nas przygotować...? Tego nie wiemy. Pozostaje nam ciągle

szukać, ale metodami różniącymi się od typowej naukowej metodologii. Robert A. Monroe uczy, że

to się nam opłaca.

Autor: Jacek Kluczkowski

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: