03.Łukasza.pdf

William Barclay

EWANGELIA

W. ŁUKASZA

Pozna 2002

Tłumaczył: Konstanty Wiazowski

Wydanie poprzednie ukazało si nakładem

Wydawnictwa „Słowo Prawdy” w 1986 r.

Redakcja: Adam Ciorga

Ewangelia według -w. Łukasza została nazwana najwspanialsz/ ksi -

g/ w -wiecie. Na pytanie pewnego Amerykanina, jak/ ksi/3k nale3ałoby

przeczyta5 na temat 3ycia Chrystusa, Denney odpowiedział: „Czy zna pan

ju3 t, któr/ napisał Łukasz?” Istnieje pewna legenda, według której Łu-

kasz był zdolnym malarzem. W jednej z hiszpaskich katedr znajduje si

obraz Marii, którego autorstwo przypisuje si Łukaszowi. Na pewno był

to człowiek bardzo spostrzegawczy. Nie popełnimy chyba zbyt wielkiego

błdu, gdy powiemy, 3e trzecia Ewangelia jest najlepszym ze wszystkich

opisem 3ycia Chrystusa. Tradycja zawsze utrzymywała, 3e jej autorem

jest Łukasz i chyba ze spokojnym sumieniem powinni-my si zgodzi5 z t/

tradycj/. W staro3ytno-ci zwykle ł/czono pewne ksigi ze słynnymi imio-

nami, nikt nie uwa3ał tego za co- złego. Łukasz jednak nigdy nie był

słynn/ postaci/ w pierwotnym Ko-ciele, gdyby wic sam nie napisał tej

Ewangelii nikt nie wi/załby jej z jego imieniem.

Łukasz pochodził z pogan i w-ród autorów Nowego Testamentu był

jedynym, który nie był <ydem. Z wykształcenia był lekarzem (Kol 4,14) i

mo3e z tego powodu cieszył si tak wielkim uznaniem. Istnieje powiedze-

nie, 3e duchowny patrzy na ludzi z ich najlepszej strony, prawnik widzi

ludzi z ich najgorszej strony, a lekarz widzi ich takimi jakimi s/. Łukasz

przygl/dał si ludziom i kochał ich wszystkich.

Ksiga ta została napisana dla człowieka zwanego Teofilem. Jest on

nazwany co jest zwyczajnym tytułem wysokiego

urzdnika rzymskiego. Niew/tpliwie Łukasz pisał na 3yczenie tego, który

chciał si dowiedzie5 czego- wicej o Jezusie; uczynił to z powodzeniem

przedstawiaj/c Teofilowi taki obraz postaci Jezusa, który przybli3ył jego

serce do Jezusa. Ka3da z czterech Ewangelii była pisana z innego punktu

widzenia. Czsto na witra3ach ko-cielnych spotykamy podobizny autorów

czterech Ewangelii, do ka3dego z nich doł/czony jest pewien symbol. Oto

najcz-ciej wystpuj/ce poł/czenie symbolu z postaci/:

Symbolem Marka jest . Ewangelia Marka jest najprostsza i

najbardziej bezpo-rednia. Jej cech/ charakterystyczn/ jest realizm. Jest

ona zwyczajnym reporta3em o 3yciu Jezusa.

Symbolem Mateusza jest . Mateusz był <ydem pisz/cym dla 3y-

dów i widz/cym w Jezusie Mesjasza, lwa z pokolenia Judy, którego na-

dej-cie zapowiadali wszyscy prorocy.

Symbolem Jana jest . Orzeł wznosi si wy3ej od innych ptaków.

Ze wszystkich stworze podobno tylko orzeł mo3e patrze5 wprost na

sło ce. Ewangelia Jana jest Ewangeli/ teologiczn/, swoimi my-lami

wznosi si ona ponad inne Ewangelie. W Ewangelii tej filozof znajduje

tematy, nad którymi mo3e zastanawia5 si przez całe swoje 3ycie i dopie-

ro w wieczno-ci szuka5 na nie odpowiedzi.

Symbolem Łukasza jest . Wół jest zwierzciem ofiarniczym; w Je-

zusie Łukasz widział ofiar zło3on/ za grzechy całego -wiata. Łukasz

szczególnie podkre-la zburzenie dziel/cych ludzko-5 barier, Jezus jest

zarówno dla <ydów jak i pogan, zarówno dla -witych jak i grzeszników.

Jest on zbawicielem całego -wiata. Maj/c to na uwadze zwró5my uwag

na charakterystyczne cechy jego Ewangelii.

Pierwsz/ i najwa3niejsz/ rzecz/ jest to, 3e Ewangelia Łukasza jest

dziełem solidnie opracowanym, a przy tym jego greka jest wyj/tkowo

poprawna. Pierwsze cztery wiersze to najlepsza greka w Nowym Testa-

mencie. Informuje w nich, 3e jego dzieło jest skutkiem bardzo dokładnych

bada. Miał wielkie mo3liwo-ci, st/d jego Eródła musiały by5 wiarygod-

ne. Jako zaufany towarzysz podró3y Pawła musiał zna5 wszystkie wielkie

postacie Ko-cioła i mo3emy by5 pewni, 3e rozpytywał ich o wszystko.

Przez dwa lata razem z Pawłem przebywał w wizieniu w Cezarei. W

czasie tych długich dni zajmował si badaniem, studiowaniem ró3nych

tematów; na pewno dobrze wykorzystał ten czas.

Przykładem dociekliwo-ci Łukasza jest okre-lenie czasu pojawienia

si Jana Chrzciciela. Okre-la ten czas przynajmniej sze-cioma współcze-

snymi wydarzeniami. „W pitnastym roku panowania cesarza Tyberiusza

(1), gdy namiestnikiem Judei był Poncjusz Piłat (2), tetrarch/ galilejskim

Herod (3), tetrarch/ iturejskim i trachonickim Filip, brat jego (4), a tetrar-

ch/ abile skim Lizaniusz (5), za arcykapłanów Annasza i Kaifasza (6)

doszło Słowo Bo3e Jana” (Łk 3,1-2). Oto człowiek pisz/cy uwa3nie i w

miar mo3liwo-ci jak najdokładniej.

Łukasz pisał przede wszystkim dla pogan. Teofil był poganinem, jak i

sam Łukasz, i st/d w Ewangelii tej dla poganina wszystko jest zrozumiałe.

a) Jak ju3 mówili-my, Łukasz okre-la czas opisywania wydarze w

stosunku do panowania cesarza i urzduj/cego

namiestnika. daty wystpuj/ na pierwszym miejscu.

b) W przeciwiestwie do Mateusza jest on mniej zainteresowany

przedstawieniem 3ycia Jezusa jako wypełnienia 3ydowskich proroctw.

Bardzo rzadko cytuje on Stary Testament.

c) Zazwyczaj podaje greckie znaczenie hebrajskich słów, aby Grek

mógł zrozumie5 ich sens. I tak Szymon staje si Szymonem

(por. Łk 6,15 i Mt 10,4). Golgota została okre-lona greckim odpo-

wiednikiem , co oznacza miejsce . Nigdy nie

okre-la Jezusa 3ydowskim terminem , ale zawsze greckim słowem,

które znaczy . Rodowód Jezusa wywodzi on nie od Abrahama, pro-

toplasty narodu 3ydowskiego, jak czyni to Mateusz, lecz od Adama, pra-

ojca całej ludzko-ci (por. Mt 1,2 i Łk 3,38).

Z tego powodu Ewangelia Łukasza jest dla nas bardzo łatwa w czyta-

niu, gdy3 pisał j/ nie dla <ydów, lecz dla ludzi takich jak my.

Ewangelia Łukasza szczególn/ uwag zwraca na modlitw. We

wszystkich wa3nych chwilach swego 3ycia Jezus modlił si. Modlił si w

czasie chrztu (3,21), przed pierwszym nieporozumieniem z faryzeuszami,

(5,16) przed wyborem dwunastu uczniów (6,12), przed zapytaniem

uczniów za kogo Go uwa3aj/, przed pierwsz/ zapowiedzi/ swojej -mierci

(9,18), w czasie przemienienia (9,29) i na krzy3u (23,46). Tylko Łukasz

wspomina o modlitwie Jezusa za Piotra w godzinie jego do-wiadczenia

(22,32). Tylko on przytacza przypowie-ci o przyjacielu o północy (11,5-

13) i o niesprawiedliwym sdzi (18,1-8), w których mówi si o modlitwie.

Otwarte drzwi modlitwy były dla Łukasza najcenniejszymi drzwiami w

-wiecie.

W Palestynie pozycja społeczna niewiast była niska. W 3ydowskiej

modlitwie porannej m3czyzna dzikuje Bogu za to, 3e nie stworzył go

„poganinem, niewolnikiem lub niewiast/”. Łukasz jednak udziela niewia-

stom bardzo wiele miejsca. Opowiadanie o narodzeniu Jezusa jest przed-

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: