7499654-Tarczynski-Dariusz-Zrozumiec-Czlowieka-z-Wygladu.pdf

Dariusz Tarczy ński – Zrozumie ć cz łowieka z

wyglądu

ROZDZIA Ł I

PRZESTRZE Ń

DLACZEGO Z WYGL ĄDU?

Nasze życie staje się coraz wi ększym wyścigiem z czasem . Jemy szybciej w

barach szybkiej obs ługi, poruszamy się szybciej dzięki samochodom,

komunikujemy się szybciej korzystając z mediów w postaci prasy, radia

i telewizji oraz łączności radiotelefonicznej. Poznajemy coraz więcej

ludzi, którym powierzamy odpowiedzialne zadania na podstawie

dokumentów potwierdzających ich kwalifikacje. Żadne jednak

świadectwo uzyskania odpowiednich kwalifikacji nie opowie nam, jaki

jest naprawdę drugi człowiek, czego możemy się po nim spodziewać ,

czy mo żna się z nim zaprzyjaźnić .

Najcz ęściej wykorzystywane i doskonalone były techniki nauki

szybkiej analizy osobowości człowieka w wywiadzie wojskowym i

gospodarczym oraz w technikach negocjacji politycznych i handlowych.

Z upływem lat techniki szybkiej oceny człowieka przestały być dziedzin ą

wiedzy elitarnej. Dotychczas zostało wydanych wiele książek na temat

oceny człowieka na podstawie np. gestykulacji, mowy ciała, czy pisma.

Kiedy napisa łem książkę pt. „Jak odczytać cz łowieka z wyglądu" okazało

się, że wielu czytelników odczuwało niedosyt informacji dotyczących

tego sposobu poznawania człowieka. Dlatego w niniejszej książce

proponuję Państwu pogłębioną interpretację naszych zewnętrznych

zachowań. Układają się w słowa o pewnym, ściśle określonym

znaczeniu, a te z kolei budują zdania w oparciu o specyficzną składnię,

opowiadające o naszym wnętrzu. Piszę w tej książce o sprawach

oczywistych i wydawało by się, że banalnie prostych. Jednak jeśli

wspólnie przebrniemy przez te oczywistości, od jednej do następnej, to

uświadomimy sobie jak kolosalne znaczenie mają one w interpretacji

naszego charakteru i jak wiele możemy się o sobie dowiedzieć przypo-

minaj ąc sobie, że myślimy i żyjemy przestrzennie oraz symbolicznie.

Pomimo różnic kulturowych i językowych kurczenie się sylwetki z

powodu strachu wydaje się naturalnym tak jak radość przejawiaj ąca się

uśmiechem i wesołymi podskokami.

Na podstawie zewn ętrznego zachowania każdy z nas może określić stany

wewn ętrzne człowieka. W tej książce będę namawiał Państwa do jeszcze

wnikliwszej analizy charakteru człowieka i pokażę, że ubiór, sposób

jego noszenia, uczesanie i sam dobór ubrania, zewnętrzne zachowanie

to informacja o tym, co dzieje się w jego ludzkim wnętrzu.

G łównie pragnę skupić Pa ństwa uwagę na opisie ubioru i próbie jego

interpretacji. Analizę charakteru człowieka na podstawie wygl ądu określam

jako metodę nieinwazyjną, czyli technikę, która sprowadza się do

obserwacji w warunkach naturalnych i nie wymusza jakichkolwiek

działań bezpośrednio na obserwowanym człowieku.

Zapewne wielokrotnie do świadczyli państwo intuicyjnego odgadnięcia

nastroju, zamiarów i uczuć osoby z któr ą rozmawialiście i bardziej byliście

gotowi uwierzyć nie s łownym jej zapewnieniom, lecz właśnie swoim

odczuciom.

Metoda szybkiej analizy charakteru, nastroju, przesz łości i pragnień człowieka

na podstawie jego wyglądu może być doskona łym narzędziem w pracy

psychoterapeutów, pedagogów, rodziców, czy wreszcie każdego z nas

zainteresowanego własnym rozwojem i próbą dotarcia do swojego

wnętrza.

Sens techniki, któr ą Państwu przedstawiam w tej książce opiera się na

interpretacji obrazu przestrzeni jako głównego nośnika informacji o

nas, tak często wykorzystywanego winnych technikach np. psychologii

pisma.

Analiza charakteru cz łowieka opiera się na podobnych założeniach

związanych z przestrzenią, lecz dotyczących wyglądu człowieka.

Obraz przestrzeni w psychologii pisma czyli grafologii jest g łównym elementem

obok obrazu ruchu w interpretacji pisma, przy czym obraz ruchu też

jest zapisany przestrzennie. Wieloletnie zainteresowanie

grafologią^pozwoliło mi zaobserwować pewne podobie ństwa w sposobie

interpretacji przestrzeni pisma oraz w wielu różnych testach

psychologicznych. Okazało się, że istnieje w nas język ponadnarodowy,

język po-zasłowny, którym posługujemy się przez całe życie. Często są

to sygnały, które wcześniej mogłyby nas ostrzec o zagrożeniach

chorobowych, fizycznych, czy psychicznych, a które niezwykle słabo

przenikają do naszej świadomości.

Rysuje si ę również szansa terapeutycznego wykorzystania techniki

analizy człowieka z wyglądu. Tak samo psycho-grafologiczne ć wiczenia

polegaj ące na zmianie niektórych cech pisma, coraz mocniej wnikają do

warsztatu psychoterapeutów. Jednak wymaga to jeszcze wielu badań.

Wiadomo ści, które Państwo zdobędą na podstawie tej lektury, są

wnioskami praktycznymi. Możecie je potwierdzić lub odrzuci ć na podstawie

w łasnych doświadczeń.

Pragn ę w tej książce pokazać Pa ństwu, że nasze wnętrze daje się

czytać jak ksi ążka, dzięki poznaniu swoistego alfabetu naszego wnętrza.

Życzę przyjemnej nauki tego alfabetu.

Dariusz Tarczy ński

PRZESTRZE Ń PSYCHOLOGICZNA

Na czas czytania tej ksi ążki proszę Państwa o skierowanie uwagi na

symbole i nawyki, które nas dotyczą i są składnikiem ludzkiej kultury.

W przeciwie ństwie do zwykłej procedury naukowej zajmującej się

naukami ścisłymi, poszukującej prawdy obiektywnej , nie

zniekształconej przez osąd człowieka, w tej książce będziemy

poszukiwali cech jak najbardziej subiektywnych.

Przyk ładem takiego właśnie subiektywizmu może być sposób okre ślania

przestrzeni przez Pigmejów zamieszkujących równikowe obszary w

Kongo. Żyją oni w afrykańskiej dżungli, gdzie nie ma ściśle określonych

pór roku, gdzie roślinność porasta ka żdą możliwą przestrzeń wokół nich.

Liście zasłaniają niebo, i po liściach się stąpa, jedne rośliny żyją, a inne

w tym samym czasie umierają, świat trwa tam w ciągłym ruchu l jest

zamknięty niczym łono matki, może nie tak bezpieczny, ale trwały w

wyrazie.

Pigmeje żyjąc w takim środowisku, znają upływ czasu, ale tylko w

sensie zmiany dnia w noc i nie potrafią wyróżnić lat świadomości.

Trudno jest im również wyraźnie sprecyzować gór ę i dół, skoro depczą

po roślinach i nad głowami mają również rośliny. Mają ograniczone pole

widzenia, stąd nie znają takiego pojęcia jak perspektywa. Człowiek,

którego widzą z bliska jest dla nich inny i należy do zupełnie innego

rodzaju ludzi, niż ten, którego udałoby się im zobaczyć z du żej

odległości. Pozorne zmniejszanie się przedmiotów wraz z odległością

jest dla nich nie do pojęcia.

Pigmejom obraz przestrzeni, który sobie stworzyli, wystarcza do prze życia oraz

czynnego działania w j ej gra nicach

W ich poj ęciu mają najlepszy i jedynie prawdziwy obraz przestrzeni,

który doskonale sprawdza się praktycznie.

My z wy żyn naszej kultury i cywilizacji patrzymy na ich pojmowanie

świata jako na bardzo niedoskonałe, prymitywne. Należy jednak sobie

uświadomić fakt, i ż tak właśnie ukształtowało się pojęcie świata u tych

ludzi z uwagi na zajmowane przez nich środowisko. Zwykle jako

prymitywną w stosunku do naszej określa się kulturę Eskimosów, ale

znaczące jest to, że posiadają oni język określający co najmniej

osiemnaście rodzajów białości śniegu, czego my Europejczycy

nieTesteśmy^w stanie dostrzec. Eskimosom wnioski wyprowadzone z

barwy śniegu pomagają w przeżyciu, a nam znajomość osiemnastu

rodzajów bieli, nie jest potrzebna do przetrwania.

Gdyby śmy chcieli teraz porównać to, z naszym obrazem przestrzeni i

pogl ądami na temat jego prawdziwości i praktycznego wykorzystania w

życiu, to wnioski mielibyśmy podobne do Pigmejów. Wydaje się jednak

prawdopodobne, że gdyby istniał gdzieś hipotetyczny obserwator,

będący na wyższym poziomie cywilizacyjnym i miał możliwość dostrze-

gania wi ększej ilości elementów przestrzennych, to nasze poglądy

uznałby za prymitywne.

Przestrze ń, którą chcę Państwu opisać jest naszym dziedzictwem kulturowym.

Przekazywana jest od pocz ątku istnienia ludzkości z pokolenia na pokolenie,

cały czas uzupełniana i rozbudowywana. Zarazem przez cały czas

sprowadzająca się do kilku głównych kierunków, które zostały

określone przez naszych przodków. Dlatego też, to co Państwo będą

czytać , jest ju ż doskonale znane, bo tkwi to w nas, trzeba tylko to sobie

przypomnieć i nauczy ć si ę świadomie z tego dziedzictwa korzystać .

Ju ż Bergson zauważył, że myślimy przestrzennie, to znaczy, że myśl

ubrana w pojęcie staje się nieciągła i wyobrażamy ją sobie w pewnych

granicach. Każda realna czynność , czy abstrakcyjne uczucie ma szans ę na

nasze zrozumienie pod warunkiem wyobrażenia ich sobie przestrzennie

i wyodrębnienia w ten sposób z tła.

Poj ęcia takie jak nieskończoność s ą poza zasięgiem naszej wyobraźni

przestrzennej z uwagi na to, że gdy wyobrazimy sobie taki symbol to szukamy

sposobu na jego zamknięcie.

Kolejn ą ciekawą cechą naszego myślenia przestrzennego jest

nakładanie się na siebie różnych pól tematycznych. Jeden kierunek

odpowiada jako symbol wielu znaczeniom. Dobrym przykładem może

być tu has ło „prawo", które oznacza nie tylko kierunek ruchu, ale

również prawomyślność i praworz ądność , to równie ż kierunek studiów.

Myślę, że określenie „prawa ręka" też ma wiele wspólnego z tym

hasłem.

Rysunek l przedstawia opis przestrzeni, któr ą odbieramy w wymiarze

fizycznym oraz metafizycznym. Wcześniejszy przykład pozwolił

dostrzec znamienny fakt, że kierunki w przestrzeni to również kierunki

w każdej wyobrażonej przez nas przestrzeni oraz na każdym poziomie

jej tworzenia w psychice, fizyce, polityce, języku, technice, biologii,

fantazjach, modzie, itp. Nie ma dziedziny w naszym życiu, gdzie nie po-

sługiwalibyśmy się kierunkami przestrzeni. Skoro potrzebujemy

przestrzeni, aby wyodrębnić my śl, to potrzebujemy kierunków, aby ją

poczuć i opisa ć .

Poni żej przedstawiam niektóre znaczenia symbolicznie przypisane

kierunkom:

Góra - to wy ższość , szczyt, wy ższe szkoły, wyższe środowisko, szczyt

władzy. Bóg, wzniosłe idee, górnolotne myśli, wyżyny możliwości,

wysokie progi, w sylwetce człowieka to głowa lub górna część cia ła.

Dó ł - to niski stan, niziny spo łeczne, niskie pobudki, poniżenie, niskie

instynkty, dół moralny, plebs, zło, w ludzkiej sylwetce to dolne części

ciała.

Prawo - dzia łanie, moralność , prawo ść , uczciwo ść , normy, m ężczyzna - ostre

kształty i kąty, ostra faktura materiału, powierzchni.

Lewo - wn ętrze, głębia, początek, lewizna, dom, kobieta, fałsz, łagodne

i miękkie w fakturze i kształtach materiały oraz wzory.

Przód - fasada, dynamizm, dzia łanie, twarz, front, duma, odwaga, jawność .

Tyl - przesz łość , strach, cie ń, plecy, tajność .

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: