BIULETYN_5.10.pdf

Myśl O. Pio:

„...może myślisz, że grzech to

przekroczenie prawa. Nie! Grzech

to zdrada miłości. Ileż Pan uczynił

dla mnie, a co ja czynię dla Niego?” Redaktor naczelna:

Monika Walczak

monikaw.biul@wp.pl

Asystent kościelny:

ks. Grzegorz Daroszewski

ksdarosz@wp.pl

4 TAJEMNICA MIŁOSIERDZIA BOŻEGO

9 WSPÓŁCZESNY GRZECH -

BRAK POCZUCIA GRZECHU

15 IDOlATRIA - GRZECH SERCA

18 SZTUKA SPOWIADANIA SIę

21 POSŁUGA UWAlNIANIA DAREM

BOŻEGO MIŁOSIERDZIA

24 ŚWIADECTWO EWY

26 CHRZEŚCIJAńSKIE KRYTERIA

I ZASADY ROZEZNAWANIA DUCHOWEGO

28 JEZUS UZDRAWIA W REDZIE

30 ZAKOCHAć SIę W SWOJEJ ŻONIE,

POKOCHAć SWOJEGO MęŻA

31 TOKSYCZNE ZWIĄZKI

34 WZRASTANIE DO SAMODZIElNOŚćI

36 KAPŁAN, KTÓRY ODDAŁ CAŁE

ŻYCIE BOGU

40 BOŻY KAPŁAN - WSPOMNIENIE

O BŁ. KS. MICHAlE SOPOćKO

41 MARYJA, JEJ TROSKlIWOŚć O NAS

I JEJ DOBRE RADY

45 ZAPOWIEDZI

45 TU ZNAJDZIESZ POMOC:

PORADNIA RODZINNA

PUNKT PORADNICTWA

DUCHOWEGO PRZYSTAń

RODZICE PO STRACIE DZIECKA

POGOTOWIE MODlITEWNE

EGZORCYŚCI

MSZE ŚWIęTE Z MODlITWĄ

O UZDROWIENIE I UWOlNIENIE

MSZA ŚW. Z MODlITWĄ

O DOBREGO MęŻA I DOBRĄ ŻONę

Współpracownicy tego numeru:

ks. prof. Andrzej Kowalczyk

ks. dr Jan Uchwat

O. Jan Bartczak OMI

ks. Marek Czyżewski

ks. Adam Kroll

ks. Krystian Wilczyński

s. Józefa Misarko, ZSJM

s. Izabela Różycka, ZSJM

s. dr Józefa Krystyna Szłykowicz

Stanisław Matczak

Tomasz Wojnowski

Opracowanie graficzne:

Krzysztof Godlewski

Korekta:

Krystyna Iwaszkiewicz

Redakcja nie zwraca materiałów nie

zamówionych, zastrzega sobie prawo

ich skracania i zmiany tytułów oraz

redakcyjnego opracowania tekstów

przyjętych do druku

Adres redakcji:

ul. Cystersów 11, 80-330 Gdańsk;

Kontakt: 501 337 277; biul@wp.pl

Nr konta:

12 1940 1076 4721 4806 0000 0000;

Wydawca: Gdańskie Centrum Informacji

o Sektach i Nowych Ruchach Religijnych

Druk: Wydawnictwo Sióstr loretanek,

ul. Żeligowskiego 16/20;

04-476 Warszawa

Nakład: 3 500 egz.

ISSN 1505-0963

Kwartalnik o zagrożeniach duchowych

w numerze

DRODZY CZYTELNICY!

Obecny numer Biuletynu poświęciliśmy

tajemnicy Miłosierdzia Bożego, które zawsze

łączy się z ocaleniem życia oraz tajemnicy

nieprawości czyli grzechu, wiodącego

do śmierci duchowej i fizycznej.

wać. Jezus w opisanej historii objawia Boga,

który nie jest surowym sędzią, lecz troskliwym

Ojcem i Opiekunem każdego, również grzesz-

nego i zbuntowanego człowieka.

Współcześnie słowo „grzech” stało się sloga-

nem, pustym słowem, co oznacza, że jest to

pojęcie niezrozumiałe. Tymczasem określa ono

niszczącą człowieka rzeczywistość: postawę

buntu wobec Boga, odrzucenia Jego Prawdy

i Miłości oraz kłamliwą interpretację Jego przy-

kazań. Grzech to nie tylko krzywda wyrządzo-

na bliźniemu, lecz krzywda wyrządzona sobie

samemu - strata, którą człowiek ponosi w roz-

woju swojej osobowości. Dlatego w tym nume-

rze Czytelnik znajdzie odpowiedź na pytania:

Co to jest idolatria? Jak należy właściwie

rozumieć pojęcie „grzech ciężki” oraz

czy grzech powszedni można lekceważyć?

Świadectwa, które zamieściliśmy w tym

numerze Biuletynu, potwierdzają, że jedyną

szansę wyrwania się z rzeczywistości zła, jaką

jest grzech, stanowi Boże Miłosierdzie,

nawrócenie i obrona Bożej Prawdy w życiu.

Uwadze naszych Czytelników polecamy

wspomnienia o Sł. Bożym ks. Michale Sopoćko,

kapłanie, który całe życie oddał Bogu.

Ten kapłan swoim postępowaniem dawał przy-

kład jak być rzeczywiście świadkiem Chrystusa

i Jego Miłosierdzia we współczesnym świecie.

Na kartach Ewangelii Chrystus naucza, że

Bóg jest miłosierny i doznaje wielkiej radości

z nawrócenia się grzeszników, którzy

w Jego oczach, z powodu grzechu, byli umarli.

Pogłębioną myśl o Bożej miłości i miłosierdziu

zawiera znana wszystkim przypowieść o zagu-

bionej owcy (Łk 15,3-7) symbolizującej grzesz-

nika. Jej głównym bohaterem jest jednak dobry

pasterz, pod postacią którego należy się

domyślać Osoby Boga Ojca.

Celem tej przypowieści jest pouczenie o miłości

Boga do człowieka, nawet do błądzącego po za-

kazanych drogach, odległych od dróg Bożych,

oraz o radości Boga z powodu jego nawrócenia.

Tą prawdę o Bogu wyraziście podkreśla podsu-

mowanie przypowieści: „Powiadam wam:

Większa będzie radość w niebie z powodu jed-

nego nawracającego się grzesznika, niż z powo-

du dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedli-

wych, którzy nie potrzebują nawrócenia”

(Łk 15, 7). Prawidłowa interpretacja powyż-

szych słów Chrystusa jest bardzo ważna dla

właściwego zrozumienia zawartej w tej

przypowieści nauki.

Możemy ją zrozumieć, gdy do radości Boga

porównamy radość rodziców, cieszących się

z powrotu do zdrowia ciężko chorego dziecka.

Podczas choroby tego dziecka, uwaga rodzi-

ców koncentruje się w sposób szczególny na

chorym dziecku, a oni jakby „zapominają” o

swoich pozostałych, zdrowych dzieciach. Gdy

choroba przeminie i dziecko wraca do zdrowia,

następuje wybuch radości, o wiele większej niż

to się dzieje w przypadku, gdy wszystkie dzieci

są zdrowe. Jezusowi chodzi więc o ten radosny

moment, który zdaje się przesłaniać wszelkie

inne powody do zadowolenia. Przypowieść ta

podkreśla troskliwą, życzliwą miłość Boga, któ-

ry w swoim miłosierdziu nie pozostawia grzesz-

nika samemu sobie, lecz szuka go, aby urato-

Monika Walczak, redaktor naczelna

Na KATECHEZY

O ZAGROŻENIACH DUCHOWYCH

zapraszamy po przerwie

wakacyjnej - od września 2010 r.

Miejsce i termin spotkań pozostają bez

zmian: parafia p.w. Chrystusa Odkupiciela

na gdańskiej Żabiance, ul. Gdyńska 8,

każda trzecia niedziela miesiąca po

wieczornej Mszy Świętej o godzinie 18.00.

Biuletyn 5 (22) 2010 3

Zapraszamy!

Ks. Grzegorz Daroszewski

Diecezjalny Duszpasterz Osób i Rodzin

zagrożonych działalnością sekt

TAJEMNICA

MIŁOSIERDZIA BOŻEGO

Szczególnym przejawem Miłosier-

dzia okazanego przez Boga czło-

wiekowi jest łaska nawrócenia.

W tej największej tajemnicy

Boga, zawiera się odwieczny Plan

Zbawienia człowieka, któremu

Bóg udzielał się etapami, kieru-

jąc się swoistą „pedagogią Bożą”

uwzględniającą stopień rozwoju

człowieka.

O bjawienie, zawarte w Biblii i Tradycji,

pokazuje, że Bóg przewyższa nieskoń-

czenie to wszystko, co człowiek może

o Nim pomyśleć lub powiedzieć (por.

Hi 42,3), co oznacza, że zarówno jako

Osoba, jak również Jego zamiary, sta-

nowią dla człowieka tajemnicę (por.

KKK 42). Objawienie pokazuje rów-

nież, że w serce człowieka wpisane jest

pragnienie Boga. Pragnienie to wynika

z faktu, że człowiek został stworzony

przez Boga i dla Boga, to znaczy, że zo-

stał powołany przez swego Stwórcę do

uczestnictwa w Jego Boskiej naturze.

Jest to powołanie do nieśmiertelności,

które wyraża się w poszukiwaniu Boga

poprzez zadawanie pytań o Jego istnie-

nie oraz otwartość na prawdę i piękno,

świadczy o nim zmysł moralny,

wolność i głos sumienia, dążenie

do nieskończoności i szczęścia

(por. KKK 27, 33).

ny, materialny świat, dostępny jego

zmysłom. W swojej Istocie jednak Bóg

jest niepojęty i pozostaje ukryty przed

człowiekiem.

O bjawienie pokazuje, że Bóg chciał nie

tylko przemówić do człowieka przez

piękno stworzeń, ale nawiązał

z nim osobisty dialog, objawiając mu

Siebie samego i w ten sposób uzdal-

niając człowieka do dawania Mu odpo-

wiedzi, do poznawania Go i miłowania

ponad to wszystko, do czego byłby

zdolny sam z siebie.

Bóg pozostaje więc z człowiekiem

w ciągłej relacji opartej na Miłości.

To On podejmuje inicjatywę i przema-

wia pierwszy, nim człowiek zwróci się

do Niego. To pozwala stwierdzić, że

wolą Bożą jest, aby człowiek doświad-

czał Jego Miłosierdzia i pozostawał

z Nim w nieustannej relacji, opartej na

Miłości.

Wielką prawdę wiary, jaką jest tajem-

nica Miłosierdzia Bożego, odkrywa na

S twórca jest Bogiem ukrytym, jednak

nie przestaje pociągać człowieka ku

sobie, a człowiek nieustannie dążąc do

prawdy i szczęścia, tak naprawdę po-

szukuje Boga, chociaż często nie jest

tego świadomy. Człowiek może po-

znać Boga i zbliżyć się do Niego podzi-

wiając Jego dzieła – tzn.: cały widzial-

Kwartalnik o zagrożeniach duchowych

nowo Ojciec Święty Jan Paweł II w en-

cyklice Dives in Misericordia (tzn.: Bóg

bogaty w miłosierdzie Ef 2,4), i ukazuje

głębię tej tajemnicy współczesnemu

czytelnikowi w świetle Starego i Nowe-

go Testamentu.

T e doświadczenia zostały uwiecznio-

ne na kartach ksiąg Starego Testamen-

tu w języku hebrajskim i aramejskim

oraz greckim. Język hebrajski, którym

posługiwał się Naród Wybrany, najpeł-

niej wyraża prawdę o Bogu bogatym

w miłosierdzie. Nie znaczy to jednak,

że Tora czy pozostałe Księgi Starego

Testamentu, podają czysto teoretyczne

znaczenie terminu miłosierdzie.

J an Paweł II – Papież Miłosierdzia –

w swojej encyklice wiele troski poświę-

cił wyjaśnieniu pojęć: miłość, sprawie-

dliwość i miłosierdzie – szczególnie

w odniesieniu do relacji Bóg – czło-

wiek, które na przestrzeni wieków były

nieco odmiennie rozumiane. Ojciec

Święty tłumaczy te pojęcia sięgając do

skarbca języka Starego i Nowego Testa-

mentu. Analizując je w tym świetle, uka-

zuje ich głęboką treść i przeciwstawia

współczesnemu, wypaczonemu – zda-

niem Papieża – rozumieniu tych pojęć,

które stanowi przyczynę niechęci i od-

rzucenia idei miłosierdzia w relacjach

międzyludzkich przez współczesnego

człowieka. Niezrozumienie to, przenie-

sione na teren relacji Bóg – człowiek,

może być przyczyną odrzucenia we-

zwania do nawrócenia.

T ermin ‘miłosierdzie Boże’ opisujący

jeden z przymiotów Boga, kryje w so-

bie tak olbrzymie bogactwo treści, że

nie tylko trudno je wyrazić przy pomo-

cy jednego czy kilku słów, ale istnieje

wielkie niebezpieczeństwo zubożenia

tych treści przez wyrażanie ich za po-

mocą zwrotów nieadekwatnych do

rzeczywistości, jaką one zawierają

w sobie. Z tego względu na kartach Sta-

rego Testamentu, nie można znaleźć

definicji Bożego miłosierdzia, ale opisy

wydarzeń i faktów, które świadczyły

o okazywanym przez Boga miłosier-

dziu. Wskazują one, że ‘miłosierdzie’

określa nie tylko stan, ale ma charakter

dynamiczny, wyraża się w czynie,

w działaniu Boga względem grzesz-

nego człowieka, bądź narodu. Aktyw-

ny wymiar miłosierdzia wyraża się we

wsparciu w potrzebie, w wybawieniu

i zachowaniu od śmierci. Miłosierdzie

to czyn, działanie, które zawsze łączy

się z ocaleniem życia.

Ojciec Święty zwraca uwagę głównie

na dwa starotestamentalne terminy:

hesed i rahamim, którymi posługiwa-

no się, opisując doświadczenia Narodu

Wybranego związane z tajemnicą Bo-

żego miłosierdzia. Różnią się one od

siebie zabarwieniem treściowym. Pa-

pież tłumaczy ich znaczenie w kontek-

ście konkretnych wydarzeń opisanych

w Piśmie Świętym. Jest to celowy zabieg

Znaczenie starotestamentalnych

pojęć określających Boże

miłosierdzie

J an Paweł II, w encyklice Dives in Mise-

ricordia , w sposób wnikliwy i wszech-

stronny wyjaśnia terminy określające

prawdę o Bożym miłosierdziu.

Prawdę tą odkrywa przed czytelnikiem,

prowadząc go po drogach wielowieko-

wej historii Ludu Bożego. Wędrówkę

rozpoczyna wraz z Narodem Wybra-

nym Starego Przymierza, ukazując rów-

nocześnie jego doświadczenie miło-

sierdzia Bożego, zarówno w wymiarze

społecznym i wspólnotowym, jak rów-

nież indywidualnym i wewnętrznym.

Biuletyn 5 (22) 2010

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: