C.T.Russell & P.Johnson - Prorctwa o Izraelu.pdf - Publikacje BPŚ - WTLibrary

Tytu oryginau:

Charles Taze Russell

Paul S.L. Johnson

PROROCTWA O IZRAELU

WYJA*NIONE PRZEZ POS,A-CÓW

LAODYCEJSKIEGO KO*CIO,A

]

PROROCTWA O IZRAELU

Tekst wybra i opracowa:

Julian Grzesik

Okadk opracowa:

Grzegorz Krczkowski

Skad komputerowy:

Julian Grzesik

Tekst wybra i opracowa : Julian Grzesik

Druk: Liber Duo s.c.

Lublin ul. Duga 5

ISBN 978-83-61301-39-4

Lublin 2008

WPROWADZENIE

dniach, /e dziesiciu m/ów ze wszystkich jzyków owych narodów;

uchwyc4 si r4bka paszcza jednego Byda, mówi4c: Pójdziemy z wami,

bo zrozumieli>my, /e Bóg jest z wami”.

W zwi4zku z nauk4 Biblii, o równolegym istnieniu dwu domów

(które potkny si o ten kamie: – Jezusa - Iz. 8,14) - Izraela wg ciaa i

chrze>cija:stwa wg ducha, po 1845 latach nieaski, od 1878 roku na

dwu paszczyznach, politycznej i religijnej, tak jak j4 niegdy> tracili, tak

od tego czasu procesem aska jest przywracana. Na taki tryb

wypeniania wskazuje ap. Pawe do Rzymian 11:25: "Za>lepienie

po cz>ci przyszo na Izraela, dopóki nie wejdzie zupeno>1 pogan".

Ujawniaj4c niekompetencj w tumaczeniu Biblii, niektórzy

rzekomi jej przyjaciele, wa>nie ten werset u/ywaj4 za koronny

dowód, /e Bóg jeszcze nie przywróci Bydom aski – bo Izrael jest

nadal za>lepiony w odniesieniu do Jezusa, wobec czego nowi

adepci s4 nadal powoywani na czonków ko>cioa 2 Tes. 2,13 -

„lud dla imienia Bo/ego” (w. 14), bowiem dopiero po zako:czeniu

naboru czonków nast4pi odbudowa upadego przybytku Dawida,

jego ruin i pod0wignicie go (Dz. Ap. 15,14-16), konkluduj4c, /e

zupeno>1 z pogan jeszcze nie wesza do Ko>cioa, wysokie

powoanie jest nadal otwarte dla nowych aspirantów, a „wic

wszystko trwa tak, jak byo od pocz4tku” (2 Piotra 3,3-4).

Paul S.L. Johnson wyja>nia, na czym jest oparty ten b4d. 1

Ka/da prawdziwa nauka winna znale01 potwierdzenie w faktach.

Temu celowi su/4 prezentowane poni/ej wyj4tki z pism Russella i

Johnsona - duchowych przywódców Ruchów Paruzji i Epifanii.

Stanowi4 one zwie:czenie Aliji Izraela z Zagad ydów (1939-1945),

z pozycjami z tej serii, jak Palestyna – Izrael w latach 1894, 1933,

1993, 2005, Uprzedzenie do Jezusa ust,puje – -wiadectwa ydów.

Tak si zo/yo, /e swego czasu z Biblioteki KUL uzyskaem wydan4

w 1914 roku w jzyku niemieckim broszur o Józefie Rabinowiczu. W

1993 roku w Izraelu, w Jerozolimie nabyem broszur w jzyku

rosyjskim za> w Jaffie w angielskim, w której s4 zawarte >wiadectwa

tych rabinów, którzy w Jezusie rozpoznali Mesjasza. W 2008 roku

opublikowali>my je w ksi4/ce pod wy/ej wymienionym tytuem.

Szersze rozwinicie tej i podobnych kwestii, znale01 mo/na w plikach

na stronie internetowej: alija.4me.pl.

W czasie doktrynalnego zamtu, m.in. na temat Izraela, jest wrcz

nakazem chwili ustosunkowanie do wzajemnie wykluczaj4cych si

przeciwstawnych opinii, propagowanych przez „chrze>cija:skich

„przyjació Bydów”, m.in. poprzez upowszechnianie o tym profilu

materiaów. To oni przynosili i przynosz4 najwicej szkody studentom

Biblii, usiuj4cym przenikn41 Boskie zamysy tycz4ce si losów Izraela

i jego przeorientowania do Jezusa jako oczekiwanego Mesjasza.

Pomijaj4c powszechnie znane i potpiane, wielowiekowe

prze>ladowanie Bydów, chrze>cija:stwo dopu>cio si najwikszej

kradzie/y w historii >wiata, zawaszczaj4c obietnice, jakie z woli Boga

przynale/4 wy4cznie do Izraela. Te teologiczne krtactwa

zaszufladkowano do tzw. „teologii zastpstwa”.

Chrze>cija:scy wadcy pozbawili Bydów praw, lecz nie uwolnili ich

od obowi4zków. Dopiero w epoce O>wiecenia poszczególne pa:stwa

stopniowo przyznaway im prawa obywatelskie. Na konferencji

berli:skiej w czerwcu 1878 roku, sprawa Bydów jako narodu wesza

pod jej obrady i na skutek podjtych uchwa, stali si oni podmiotem

prawa midzynarodowego. Ten diametralny zwrot postawy

dziesiciojzycznych krajów europejskich, Bóg ukaza w proroctwie

Zachariasza 8, 23: „Tak mówi Pan Zastpów; Stanie si w owych

(…) Przeoczany jest tu fakt, /e gdy w proroctwie wydarzenie obejmuje

dugi czas na wypenienie si, zwykle pocz4tek, a nie jego koniec jest

wskazany! Tak si przedstawia i w tej sprawie. Jak to wiemy? Z faktu, /e

ten werset, porównany z Iz. 40:2; Jer. 16:18 i Zach. 9:12, wskazuje

równolege okresy i tym sposobem naznacza akuratn4 dat na powrót

aski do Izraela, na wiosn 1878 r.

Oaska Bo/a, zamierzona dla Izraela, obejmuje dwa zarysy:

1) Powrót Izraela do Palestyny,

2) uleczenie Izraela z jego cz>ciowej >lepoty. Obydwa wydarzenia

wypeniaj4 si w dugim czasie; ale oba rozpoczy si w czerwcu. 1878 r. co

stanowio Bosk4 dat na Zielone Pwita tego roku.

1) uchwa4 Kongresu pa:stw w Berlinie, zmuszaj4c4 Turcj do przyznania

Bydom wikszych przywilejów w Palestynie, m.in. pozwolenie na atwiejszy

dostp i osiedlania w niej ani/eli poprzednio,

2) cyrkulacja pomidzy Bydami Poprawionego Hebrajskiego Nowego

1 ( Godzina Pokuszenia, Lublin 2006, s.157-160; TP 38,54).

Testamentu Delitzscha, c o j a k o n twierdzi zaczo si 11-go czerwca.

1878 r. (zob. ksi4/eczk Delitzscha o hebrajskim Nowym Testamencie s.

37). Pierwsze z tych wydarze: rozpoczo przywraca1 ask Izraelowi

odno>nie ziemi, a drugie przywracao ask w zakresie Prawdy.

ojczyzny i powstania pa:stwa /ydowskiego urzeczywistnia si. Pewnie

zabrzmi to nieprawdopodobnie: pierwszym i najwikszym, który utorowa dro-

g syjonizmowi w Stanach Zjednoczonych by Charles Taze Russell.

Bydowski pisarz David Horowitz twierdzi w swojej ksi4/ce Pastor Charles

Taze Russell: An Early American Christian Zionist (Pastor Charles Taze

Russell: pierwszy ameryka7ski chrze8cija7ski syjonista), /e pastor we wszystkich

swoich pismach udowadnia, jakoby gównym tematem Biblii by powrót

synów Izraela do swego kraju. Wedug Horowitza, Russell by jednym z

pierwszych ameryka:skich chrze>cijan, którzy ogosili powrót Izraelitów do

Palestyny. Jego zdaniem Russell by wic syjonist4 zanim to pojcie jeszcze

powstao. Nastpuj4ce wypowiedzi odwouj4 si do jego ksi4/ki.

Benjamin Netanyahu, dawny izraelski ambasador w USA, powiedzia:

„David Horowitz wskaza w co wierzy Charles Taze Russell i nad czym

pracowa. Od tego czasu uznanie dla wa/nej roli pastora Russella jako or-

downika syjonizmu nie daje si ju/ wicej pomin41”.

Podobne wyja>nienie daa tak/e ambasador Stanów Zjednoczonych Jeane

Kirkpatrick: „To jest fascynuj4ce doniesienie o zapomnianym czowieku i zanie-

dbany rozdzia w historii syjonizmu".

Przedstawiciel B'nai B`rith przy Narodach Zjednoczonych - dr Harris Schoenberg

uwa/a: „Niezwyke rozwa/ania Charlesa Taze Russella nad judaizmem i syjonizmem

rzuciy nowe >wiato dla poparcia ruchu syjonistycznego w Stanach Zjednoczonych".

Ju/ wiele lat wcze>niej zanim Theodor Herzl przedstawi w swojej ksi4/ce

Judenstaat (pa:stwo /ydowskie) polityczne i gospodarcze rozwi4zania syjonizmu,

Russell ujawni si jako wielki protektor syjonizmu i przyjaciel Bydów. Ju/ w 1880

roku zacz4 gosi1, /e Bydzi bd4 powraca1 do Izraela. Rok pó0niej zao/y Ziohs

Watchtower Tract Society. Obok niezliczonych innych wypowiedzi opublikowa

on 32 stronicowy artyku pod tytuem Die Botschaft Gottes zum Trost der Juden

{Or,dzie Bo>e na pociech, ydów).

Cay 8 rozdzia ksi4/ki z cyklu Millenium - Tagesanbruch, Dein Kónigreich komme

{PrzyjdB Królestwo Twoje, 1891) po>wicony jest sprawie syjonizmu.

A/eby wdrówk do Palestyny uczyni1 atrakcyjn4, wydawa hebrajsk4 gazet

z tytuem w jzyku jidysz „Di Shtimme", która z pomoc4 syjonistów rozesza si na

cay >wiat. Miliony jej egzemplarzy byy rozdawane gratis. Inne publikacje

„Stra/nicy" podaway naj>wie/sze informacje o syjonizmie. Russell nadal

publikowa wiele artykuów dotycz4cych syjonizmu, poruszaj4c bardzo wa/ne

tematy pod wspólnym tytuem Das auserwahlte Volk Gottes {Wybrany lud Bo>y) w

„Overland Monthly” i gazecie maj4cej nakad 75 tys. egzemplarzy.

W swoim przesaniu wobec Bydów (wg Robin de Ruitera) Russell gosi:

1. Bydzi zostan4 panami >wiata.

2. Wszystkie narody bd4 musiay nawróci1 si na judaizm.

3. Bóg uwielbi >wiat przez naród /ydowski.

4. Upomina on Bydów, by zwracali si do swoich rabinów, aby uchroni1 si

Zalepienie Izraela przemija

Pw. Pawe w li>cie do Rzym. 11:25, jak tego równolege Dyspensacje

dowodz4, odnosi si do rozpoczcia aski dla Izraela w celu uleczenia ich z

cz>ciowej >lepoty, natomiast Jer. 16: 14-18 odnosi si do pocz4tku aski dla

Izraela w celu przywrócenia im ich ziemi. Ze wzgldu na to, /e w Bniwie

Bydowskim odjcie aski od Izraela nastpowao stopniowo, tak te/ podobnie

powrót aski bdzie równie/ stopniowy i obie formy wracaj4cej aski

bd4 wypeniay si w zmagaj4cym objawianiu. Je>li na przykad we0miemy

pod uwag drug4 jej form, to bardzo wielka zmiana w pogl4dzie Izraela

nastpuje w stosunku do postaci Jezusa. W 1878 roku prawie wszyscy Bydzi

splunliby i zaklliby na samo usyszenie imienia Jezus, jako w ich mniemaniu

najwikszego grzesznika. W obecnym czasie prawie wszyscy Bydzi uwa/aj4 Go,

jako jednego z ich najwikszych proroków, a niektóre wychwalania Go z

/ydowskich kazalnic niemal prze>cigaj4 te z chrze>cija:skich kazalnic, co si

tyczy ludzkiej osoby Jezusa. Gdyby taka zmiana nie nast4pia w >wiadomo>ci

/ydowskiej od 1878 r., pastor Russell, jako chrze>cija:ski kaznodzieja, nigdy

nie doznaby tak sympatycznego posuchu od Bydów, jakie otrzyma od 1910

do 1916 r.; bo dla chrze>cija:skiego kaznodziei gosi1 Syjonizm Bydom w

1878 roku byoby uwa/ane przez nich za plugastwo i obrzydliwo>ci4 dla Boga.

Jako ilustracj stopniowego przywrócenia Izraela z cz>ciowej >lepoty,

mo/emy poda1, /e w naszej bibliotece mamy kilka wychwalaj4cych /yciorysów

o Jezusie, pisanych przez Bydów, bd4cych w dobrej harmonii ze swymi

wspówyznawcami, np. jeden napisany przez dr. J. Klausnera, prezesa

Jerozolimskiego (hebrajskiego) Uniwersytetu, który w swoim /yciorysie

Jezusa, chwali Go pod niebiosa jako najwikszego z Bydów i najwikszego z

proroków hebrajskich, chocia/ rozumie si nie wierzy, /e On jest Mesjaszem.

Jego ksi4/ka jest wszdzie uznawana przez Bydów jako wyra/aj4ca ich

obecny stosunek do Jezusa, który w ich dawnej >lepocie by dla nich

najgorszym z najgorszych, a wic przedmiotem gbokiej nienawi>ci i

niezrozumienia (>lepoty). Powy/sze wyja>nienie w sposób wystarczaj4cy obala

powierzchowny, rzekomo "ostateczny" dowód na to, /e „wysokie powoanie” do

wspó dziedzictwa z Jezusem jeszcze jest otwarte dla nowych czonków (…).

Robin de Ruiter, z pozycji adwersarza, w ferworze walki ze

Pwiadkami Jehowy potwierdza, /e: 2

„Charlesa Taze Russella nauka dotycz4ca powrotu Bydów do ich starej

2 (Robin de Ruiter „ -wiadkowie Jehowy ”(Kraków 2007, s. 91-100)

przed nauk4 chrze>cija:sk4.

5. Nalega on na chrze>cijan, aby ju/ wicej nie nauczali Bydów, poniewa/ to nie

jest wol4 Boga.

6. Bydzi pod wzgldem moralno>ci i inteligencji przewy/szaj4 chrze>cijan 58 .

Czy Russell mia zwi4zki z syjonizmem? Czy otrzymywa wsparcie od

syjonistycznej finansjery? Mocny dowód na to znajdujemy na pewnej konferencji,

która miaa miejsce w Chicago w 1891 roku, w mie>cie, w którym wówczas

Towarzystwo Stra/nica posiadao najwicej czonków.

Podczas tej konferencji Russell i inni przywódcy religijni opowiedzieli si za

syjonizmem. Pastor Russell dla dobra syjonistycznych planów podj4 podró/ infor-

macyjn4 i propagandow4 do Europy i Palestyny. Wedug Towarzystwa Stra/nica

podró/ Russella su/ya temu, by rozpozna1, co mo/na tam zrobi1 dla

rozpowszechnienia „prawdy" 59 . Kiedy jednak we0mie si pod uwag, /e Russell

odwiedzi dokadnie te kraje, które podczas konferencji zostay wskazane za wa/ne

dla syjonistów, staje si jasne, /e oficjalnie podane uzasadnienie tej podró/y mogo

jedynie okry1 mg4 jej prawdziwy cel.

A kiedy dowiemy si, /e Russell w czasie swego pobytu w Palestynie w 1891 roku

wysa szczegóowe sprawozdanie do barona Rothschilda 60 /W czasie jej trwania

Russell spotka si z wieloma znacz4cymi /ydowskimi i syjonistycznymi

przywódcami. Jednym z najwa/niejszych byo spotkanie z Asherem Ginzbergiem w

Odessie. Ten prominentny Byd i syjonista, który by tak/e zwany „królem

/ydowskim", pi1 lat wcze>niej zao/y stowarzyszenie o nazwie „Bnai Moische"

(Synowie Moj/esza). Wiadomo tak/e, /e pó0niej Ginzberg - razem z

Rothschildami - wymóg na lordzie Balfourze obietnic utworzenia w Palestynie

ojczyzny dla Bydów 61 .

„Stra/nica" z wrze>nia 1891 roku (wersja angielska) zamie>cia list Russella,

który napisa w Odessie. Podaje w nim dokadn4 wiadomo>1 o innym wa/nym

spotkaniu, a mianowicie z Josephem Rabinowiczem, w rosyjskim (obecnie

modawskim) mie>cie Kiszyniów. Grupa Russella zostaa zakwaterowana w domu

rodziny Rabinowiczów. Wedug Russella, Rabinowicz i czonkowie jego rodziny

byli wiernymi wyznawcami Chrystusa, ale bali si mówi1 Bydom mieszkaj4cym w

Kiszyniowie o przyj>ciu i ofierze Chrystusa. „Stra/nica" z 15 lipca 1991 roku

(wydanie niemieckie) stwierdza, /e Russell pozna Rabinowicza w czasie swojej po-

dró/y europejskiej. Opowiada równie/, /e Rabinowicz wierzy w Chrystusa i

usiowa w swoich stronach naucza1 rodziny /ydowskie. Gówny temat rozmów

Russella z Rabinowiczem stanowia niew4tpliwie sprawa syjonistyczna.

Kim Rabinowicz by naprawd? Po zamordowaniu cara rosyjskiego Aleksandra II,

Joseph Rabinowicz w 1882 roku przeksztaci si w przywódc syjonistycznego. Ten

pionier syjonizmu by znanym kupcem i adwokatem. Jego syjonistyczna dziaalno>1

miaa sw4 baz w Kiszyniowie, gdzie /yo ponad 50 tys. Bydów.

Russell odwiedzi nie tylko najwa/niejsze o>rodki rosyjskiego syjonizmu w

Odessie i Kiszyniowie, lecz tak/e spotka si z ró/nymi /ydowskimi i syjonistycz-

nymi przywódcami w Palestynie. Nie ulega w4tpliwo>ci, /e Russell, aby

zorganizowa1 t podró/, musia mie1 midzynarodowe powi4zania. Pierwsza podró/

Russella zostaa z pewno>ci4 zaplanowana przez osoby, które miay kontakty z

syjonistami. Organizacja Russella bya dot4d dosy1 maa i miaa niewielkie

znaczenie w Stanach Zjednoczonych. Moga podj41 kontakty tylko z Kanad4 i Angli4.

Russell nie móg wic sam cieszy1 si tak wielkimi koneksjami, kiedy wyruszy w

swoj4 pierwsz4 podró/y do Europy i Palestyny.

Yona Malachy, jeden z pierwszych ministrów spraw religijnych pa:stwa Izrael,

bardzo szczegóowo opisuje historyczn4 rol pastora Russella jako obro:cy syjo-

nizmu. Stwierdza on tak/e, /e Russell podczas swego pobytu w Palestynie spotka

si z dr. Levy z „Executive Zionist" oraz innymi przywódcami /ydowskimi 62 . Po-

nadto wiadomo, /e Russell by przyjacielem znanego rabina, wolnomularza i

naczelnika B'nai Brith Stephena Wise. „American Jewish Press" twierdzi, /e Russell

utrzymywa przyjacielskie kontakty z przywódcami /ydowskimi 63 . Poza tym wielka

liczba znamienitych Bydów i przywódców syjonistycznych czsto odwiedzaa biura

w Brooklynie.

W 1910 roku pastor Russell ponownie odwiedzi Palestyn i Rosj. Tam

nawoywa tysi4ce ortodoksyjnych Bydów do osiedlania si w Palestynie.

9 pa0dziernika 1910 roku do znanego Hippodrome Theater w Nowym Jorku

przybyo ponad 4 tys. Bydów, a by posucha1 Ch. T. Russella, który mia specjalny dwu-

godzinny wykad. Wedug „Stra/nicy" z 15 pa0dziernika 1910 roku (wydanie

angielskie) prominentni mieszczanie /ydowscy postarali si o to, /eby spotkanie na

Hipodromie byo jednym z najwikszych, jakie widzia Nowy Jork. Byli obecni

przedstawiciele prasy /ydowskiej. Jednym ze znacz4cych Bydów, który towarzyszy

Russellowi do Hippodrome Theater w jego luksusowym aucie by Frank Goldstein -

wolnomularz, czonek, a pó0niej prezes zakonu B'na'i Brith. Pastor by przedstawiany

przez /ydowsk4 publiczno>1 jako pisarz i uczony >wiatowej sawy w dziedzinie

judaizmu i syjonizmu. Jak mo/na zobaczy1 na zdjciach, które zostay wówczas

zrobione, prezentoway one posta1 Russella, jego czarne ubranie, oczy i brod,

stwarzaj4ce majestatyczny wygl4d. Pastor wkroczy na scen bez zapowiedzi,

podniós rk, a jego podwójny kwartet z Brooklynu „Tabernakel" zaintonowa

hymn Der Tag der Freude Zions (Dzie7 rado8ci Syjonu). W czasie swojego

przemówienia Russell cytowa biblijne proroctwa o syjonizmie i wyja>nia, /e

dotycz4 one wspócze>nie /yj4cych Bydów. Zapewnia, /e Bóg zatroszczy si o to,

aby wszyscy Bydzi powrócili do Palestyny. Pot/ne wra/enie wywaro twierdzenie

Russella, jakoby Bóg ustanowi zmarego Theodora Herzla inicjatorem

syjonistycznej sprawy. Zapowiedzia on, /e Bydom uda si zosta1 najwikszym

narodem na ziemi - i to prawdopodobnie ju/ w 1914 roku 64 . Russell utrzymywa, /e

wspóczesny syjonizm zosta stworzony przez 62 Boga. Co si tyczy emigracji do

Palestyny, s4dzi, /e jest tam do>1 ziemi, by wystarczyo dla wszystkich. Potem

wyja>ni, i/ dr Herzl /yczy sobie, /eby prawdziwi synowie Izraela wybrali si w

drog, aby powoa1 do /ycia ojczyzn dla prze>ladowanych Bydów z Rosji i

Europy Wschodniej. Ci, którzy nie my>l4 o wdrówce do Palestyny, powinni

przynajmniej zobowi4za1 si do wspierania chc4cych wyjecha1 i utwierdzi1 ich w

tym postanowieniu. Ka/dy winien czu1 si powoany do wzicia udziau w skadce

finansowej, aby plany /ydowskiego zasiedlenia Palestyny mogy zosta1 urzeczywist-

nione. Na ko:cu wykadu Russell da znak i chór zaintonowa hymn Syjon, nasza

nadzieja. Hebrajscy suchacze niewiele mogli zrozumie1 z tego, co usyszeli. Dla nich

bya to niewiarygodna niespodzianka: usysze1 chrze>cijan >piewaj4cych /ydowski

hymn. Pocz4tkowo klaskali i wydawali radosne okrzyki, a potem setki gosów

przy4czyy si do >piewu 65 .

Russell w swoim przemówieniu agitowa na rzecz /ydowskiego funduszu

narodowego, zao/onego przez Rothschilda, aby kupi1 ziemi w Palestynie, a tak/e

na rzecz /ydowskiej federacji Caritas, zainicjowanej przez Felbea Warburga.

Instytucje te domagay si od Bydów zamieszkaych w ró/nych cz>ciach >wiata

tradycyjnej „dziesiciny" od ich dochodów, aby sfinansowa1 spraw syjonistyczn4.

W nastpnych dniach po spotkaniu na hipodromie prasa relacjonowaa, /e pro-

syjonistyczne przemówienie Russella byo przyjte z wielk4 sympati4 przez ludno>1

/ydowskiego pochodzenia i zostao opublikowane w hebrajskich gazetach w caej

Ameryce i Europie. Warto jeszcze doda1, /e zgromadzenie na hipodrornie zostao

zorganizowane przez pewnych znacz4cych Bydów z Jewish Mass Meeting

Committee z Nowego Jorku, w tym tak/e przez dyrektora Assoziation Romanischer

Juden Leo Wolfsohna.

Zgromadzenie na hipodromie nie byo jedynym, na którym Russell przemawia.

Inne kongresy, które cieszyy si tysi4cami /ydowskich uczestników, miay miejsce

we wszystkich wielkich miastach.

Jest doprawdy pora/aj4ce, kiedy widzimy, /e Russell mia jedno radykalne ordzie

dla swojej epoki: syjonizm. Przywoane fakty dowodz4, /e Russell by bardzo

dobrze poinformowany o tym, co ruch syjonistyczny my>la i czego chcia. Na

pocz4tku 1897 roku móg on na przykad przygotowywa1 dokadne instrukcje o

planowanym kongresie syjonistycznym, który mia si odby1 25 sierpnia w

Munchen. Wiedzia on nie tylko, /e na caym >wiecie bd4 powoywane

delegacje /ydowskie, lecz tak/e, /e znani Bydzi: dr Herzl, Jacob Haas, Max

Nordan i Sir Moses Montefiore wezm4 w nim udzia. Interesuj4ce, /e zna on nie

tylko starania barona Hirscha podejmowane na rzecz syjonizmu, lecz

jednocze>nie wyja>nia, /e Bóg wyniós spo>ród Bydów (finansowo i spoecznie)

Mosesa Montefiore i barona Rothschilda dla sprawy syjonistycznej 66 .

„Stra/nica" (z lutego 1917 roku, wydanie niemieckie) donosi, /e w 1911 roku

Russell nale/a do grupy siedmiu ludzi, którzy odbyli podró/ dookoa >wiata. Przy tej

okazji odwiedzi on ponownie Bydów w Palestynie i wyja>ni im, /e wkrótce

zamieszkaj4 tam na stae. Nie zawsze przemówienia syjonistów odnosiy sukces.

Zaskakuj4ce byo wyst4pienie Bydów przeciwko Russellowi, które miao

miejsce w marcu 1911 roku w Wiedniu. Gdy pastor wszed na scen cz>1

suchaczy przeszkadzaa mu”. 3

W niezamierzony przez siebie sposób, ten zdeklarowany przeciwnik

Russella, w brew swej woli potwierdzi, /e antytypicznym Jakubem,

który po przeszo 18 wiekach nawi4za kontakt z Ezawem – Bydami,

byli sudzy prawdziwego ludu Bo/ego z Ruchu Paruzji pod duchowym

przywództwem „Wiernego Sugi” C.T. Russella (1 Mj. 32: 1-33: 20).

Wiarygodnym >wiadkiem okaza si Dawid Horowitz, który napisa:

14 pa0dziernik, 1987 r.

Wydawca i Redakcja „Pwit"! Drodzy Przyjaciele!

Przede wszystkim gratuluj Wam znakomitego numeru pisma „Pwit" z 1986

r., który zawiera przegl4d sawnego /ycia zmarego pastora Ch. T. Russella.

Byem t a k / e bardzo zadowolony, gdy zauwa/yem, /e powoali>cie si na

moj4 ksi4/k, o pastorze Russellu. Jestem wdziczny za t informacj.

Posyam Wam egzemplarz naszego Biuletynu, w którym przedstawili>my t

ksi4/k. Moja pierwsza /ona pochodzia z Chrzanowa, blisko Krakowa,

straciem j4 w 1938 r., a pó0niej syna w O>wicimiu.

Bycz Tobie i Twoim przyjacioom powodzenia w Waszym >witym dziele

rozpowszechnianiu prawd Russella.

Kim jest David Horowitz?

1. Weteran, Korespondent Narodów Zjednoczonych, czonek Pwiatowej

Organizacji od 1947 r.

2. Przewodnicz4cy Stowarzyszenia Prasy Zagranicznej, 1968 r.

3. Przewodnicz4cy Stowarzyszenia Korespondentów Narodów

Zjednoczonych, 1981 r. Otrzyma w 1982 r. nagrod presti/ow4 Mordechaja

ben Davida przy Uniwersytecie Jesziwa.

4. Wprowadzony jako Wspóczonek Bydowskiej Akademii Sztuk i Nauk,

1982 r.

5. Zdobywca zaszczytnej nagrody fundowanej przez „Klub Linii Pmierci",

SIGMA, DELTA, CHI - za wyró/nion4 korespondencj Narodów

Zjednoczonych, opart4 na inicjatywie dziennikarskiej logicznego tumaczenia

zasad wolno>ci, informacji i okazanego zrozumienia dla problemów

organizacyjnych >wiata.

6. Wydawca pisma The American Examiner (Ameryka:ski Egzaminator), a

w latach 1978-1980, wydawca The Jewish Week (Tygodnik Bydowski).

7. Wydawca United Israel Bulletin (Biuletyn Zjednoczonego Izraela) i

World Union Press (Zjednoczona Prasa Pwiatowa).

3 stop97

63 oot o

99 s 43

Szczerze David Horowitz

C.T.Russell & P.Johnson - Prorctwa o Izraelu.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: