Znaki Czasu 2006.12.pdf

SPIS TREŚCI

„Małpi proces” po polsku . . . . . . . . . . . . . . . 2

Ludzie listy piszą... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Aborcja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Przegląd argumentów za i przeciw przerywaniu ciąży.

To tylko płody . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Co sprawia, że staramy się postawić linię graniczną między płodem

a dzieckiem, choć nie umiemy jej określić w czasie? Dlaczego oburza-

my się, gdy matki zabijają noworodki tuż po urodzeniu, a zgadzamy

się, by czyniły to samo młodszym o kilka miesięcy dzieciom?

Do czego prowadzi społeczeństwa zgoda na aborcję na życzenie?

Niech żyje... bal! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Smutne wyznanie kobiety, dla której życie było nieustającą zabawą

i doprowadziło do decyzji o przerwaniu ciąży.

Aborcja a Biblia

i chrześcijańska wolność. . . . . . . . . . . . . . . 10

Wiele współczesnych społeczeństw stanęło w obliczu konfliktu

dotyczącego moralnego aspektu aborcji. Konflikt ten ma także wpływ

na chrześcijan, którzy chcą ponosić odpowiedzialność za ochronę

życia ludzkiego w okresie płodowym, zachowując równocześnie

osobistą wolność kobiet.

Pęknięcia w fasadzie ewolucji . . . . . . . . . . . 12

Czy teoria Darwina została już tak mocno udokumentowana,

że chrześcijanie powinni przestać wierzyć w wiarygodność

pierwszych rozdziałów Księgi Rodzaju? Okazuje się, że nie.

Coraz więcej naukowców zaczyna wątpić w darwinizm.

Dlaczego stworzenie? . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Większość chrześcijan wierzy w Boga-Stworzyciela, a jednocześnie

chce pogodzić biblijny przekaz o stworzeniu z jakąś formą

ewolucjonizmu. Ciekawe w tym kontekście jest Boże wezwanie

do wierzących, którzy żyją w obecnych czasach.

Kim jest Bóg? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Nasz świat jest pełen dobrze znanych obrazków z wizerunkiem

Pana Boga. Każdy jest niczym odbity w krzywym zwierciadle.

Ale czy można dotrzeć do Jego czystego, nieskażonego obrazu?

Jestem właśnie taki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Według słów Jezusa, życie wieczne zależy od poznania Boga.

Zobaczmy zatem, co o Bożym charakterze mówi Pismo Święte.

Może ujrzymy Boga takim, jakim Go jeszcze nie znaliśmy?

Czuły Ojciec czy surowy Sędzia? . . . . . . . 20

Wyobrażenie, jakie posiadamy na temat charakteru Boga, bardzo

mocno wpływa na relacje z innymi ludźmi i ostatecznie decyduje

o tym, jak odnosimy się do samych siebie. Od tego, czy Bóg jest

dla nas okrutnym Sędzią, czy przebaczającym Ojcem, zależy,

jak oceniamy innych ludzi i samych siebie.

Serwis AAI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Rak nie wyrok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Rak wcześnie rozpoznany może być skutecznie zwalczony, a pacjenci

mogą żyć długo i szczęśliwie, zapominając, że kiedykolwiek chorowali.

Rozmowa z profesorem Janem Zielińskim, prezesem Polskiego

Towarzystwa Ginekologii Onkologicznej.

Znaki i fakty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Rak — zabójca numer dwa . . . . . . . . . . . . 26

Co roku na świecie na chorobę tę zapada kilkanaście milionów ludzi,

ponad połowa umiera. To główny zabójca naszych czasów

— ustępuje jedynie chorobom układu krążenia.

Ciasto bananowe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

„Małpi

pewnym sensie medialne

reakcje na przeciwne ewo-

lucjonizmowi wystąpienia

Macieja Giertycha na forum euro-

parlamentu oraz wiceministra edu-

kacji Mirosława Orzechowskiego

przypominały słynny amerykański

„małpi proces” z 1925 roku, tyle że

odwrócony w drugą stronę.

Specyficzna nazwa tego procesu

wzięła się stąd, że stał się polem kon-

frontacji między zwolennikami ewo-

lucjonizmu i kreacjonizmu. Właści-

wie był to proces karny. Młodego na-

uczyciela biologii z małego amery-

kańskiego miasteczka Dayton, Johna

T. Scopesa, oskarżono o złamanie

świeżo ustanowionego prawa stano-

wego zabraniającego głoszenia nauk

Darwina w szkołach publicznych.

Między filmem

a rzeczywistością

Proces ten spotkał się z taką

uwagą, że w 1960 roku postanowiono

nakręcić o nim film. W roli głównej

— obrońcy oskarżonego, Clarence’a

Darrowa — wystąpił ówczesny gwiaz-

dor Hollywoodu, Spencer Tracy.

Z czasem, jak to w Ameryce, filmo-

wy obraz stał się powszechnie przyjętą

historyczną wersją wydarzeń.

A na filmie było tak, że zmasowane

zastępy religijnych bigotów, przedsta-

wicieli amerykańskiego ciemnogrodu,

przypuściły bezpardonowy atak

na Bogu ducha winnego postępowe-

go nauczyciela, chcąc go zmusić

do milczenia i niepropagowania sto-

sunkowo świeżej jak na lata 20. ubie-

głego wieku teorii Darwina. Nauczy-

ciel się nie ugiął, więc postawiono go

przed sądem. Światłe siły postępowe-

go racjonalizmu przysłały mu do obro-

ny słynnego adwokata, zaciekłego ate-

istę i pogromcę wszelkiego religijne-

go zabobonu. Proces formalnie koń-

czy się skazaniem oskarżonego

2 • ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006

Punkt widzenia

proces”

„Małpi proces” po polsku

W listopadzie przez niemal wszystkie polskie media niczym walec

przetoczyła się dyskusja nad wypowiedziami znanych prawicowych

polityków, którzy ośmielili się zanegować teorię ewolucji. Właściwie

to nie była to nawet dyskusja, bo ta zakłada wspólne rozpatrywanie

jakiegoś zagadnienia i wzajemną wymianę zdań. A wspomniany

walec przetoczył się nie tyle przez media, co po przeciwnikach tej teorii.

na grzywnę, jednak retoryczne i mo-

ralne zwycięstwo odnosi na filmie

nauka i rozum nad religijną nietole-

rancją i fundamentalizmem. W jed-

nej z ostatnich scen filmowy oskarży-

ciel, William J. Bryan, umiera na sali

sądowej na udar mózgu.

Tyle film. Choć nakręcony

w technice czarno-białej, obraz

znacznie ubarwił rzeczywistość, istot-

nie ją zniekształcając. Dowiódł tego

Edward Larson, profesor prawa i hi-

storii uniwersytetu stanowego

w Georgii, w wydanej w 1997 roku

książce Summer for the Gods: The

Scopes Trial and America’s Continu-

ing Debate over Science and Religion

(Lato bogów: proces Scopesa i nie-

przerwana amerykańska debata

na temat nauki i religii). I tak

na przykład — zaczynając od oskar-

życiela — okazało się, że faktycznie

umarł, ale nie na sali sądowej, a pięć

dni po procesie w hotelu. Poza tym

nie był ograniczonym ignorantem, jak

przedstawia go film, ale człowiekiem

mającym dużą wiedzę na temat ewo-

lucjonizmu, a mimo to przeciwnym

tej teorii, gdyż uważał ją „za nieudo-

wodnioną, spekulacyjną hipotezę,

której nie powinno się prezentować

w klasach szkolnych jako »ustaloną

prawdę«” 1 . Ponadto na niekorzyść tej

teorii świadczyło wykorzystywanie jej

dla usprawiedliwiania rasizmu i eu-

geniki, czyli koncepcji poprawy ludz-

kiej rasy drogą świadomej selekcji.

Ówczesne badania głębokości wiary

religijnej amerykańskich studentów

i profesorów skłaniały również

do wniosku, że wśród tej wykształco-

nej grupy społecznej jest dwukrotnie

mniej ludzi religijnych niż wśród po-

zostałych grup, a wśród biologów

wskaźnik „bezbożności” był najwyż-

szy. Dla Bryana wniosek był prosty:

odpowiedzialnym za erozję wiary,

a co za tym idzie i moralności, był

darwinizm. Intencją oskarżenia było

więc zapewnienie rodzicom wpływu

na kształt edukacji moralnej ich dzie-

ci i uchronienie ich przed negatyw-

nymi konsekwencjami, jakie w tej

sferze mogła zrodzić teoria ewolucji.

Z poglądami Bryana można się nie

zgadzać, ale trudno im odmówić ra-

cjonalności.

Niesamowite jest również to, że

cały proces był niejako zaaranżowany.

Wcale nie chodziło o to, że lokalna

ciemnogrodzka społeczność Dayton

zdecydowała postawić pod pręgie-

rzem biednego nauczyciela. To raczej

nauczyciel sam się zgłosił na ochotni-

ka do Amerykańskiej Unii Swobód

Obywatelskich, która to organizacja

zamieściła w prasie ogłoszenie, iż po-

szukuje ochotnika do poddania świe-

żo uchwalonego prawa próbie sądo-

wej. Chodziło o to, by przez procesy

we wszystkich instancjach sprawa za-

kazu nauczania ewolucjonizmu trafiła

w końcu na wokandę Sądu Najwyż-

szego, który miałby się wypowiedzieć,

czy ten zakaz jest, czy nie jest zgodny

z amerykańską konstytucją. Jednak

tak się nie stało.

Mimo że zwolennicy kreacjoni-

zmu „małpi proces” faktycznie prze-

grali, okazują się w Stanach Zjedno-

czonych nadzwyczaj silną i stałą

w swych poglądach grupą społeczną.

Ani proces, ani późniejszy film im nie

zaszkodziły. Dziś w niespełna sze-

ściotysięcznym Dayton jest 47 kościo-

łów i niemal wszyscy mieszkańcy de-

klarują wiarę w kreacjonizm. Z ba-

dań Gallupa przeprowadzonych

w 1994 roku wynika, że prawie poło-

wa Amerykanów wierzy bez zastrze-

żeń w biblijną wersję stworzenia,

a jedynie 10% akceptuje klasyczny

ewolucjonizm 2 .

Atak polskich mediów

A w Polsce? Histeryczne reak-

cje mediów, które posiłkowały się

opiniami naukowców i niestety du-

chownych, na wypowiedzi przeciw-

ne teorii ewolucji oraz publiczne wy-

śmiewanie tych, którzy odważyli się

otwarcie jej przeciwstawić, każą nam

wierzyć, że połowa narodu, który po-

siada najsilniejszą gospodarkę świa-

ta, najsilniejszą armię świata, najlep-

szych naukowców — to wszystko głup-

cy, religijni fanatycy i ciemnogród.

W naszych mediach, na naszych

oczach, choć zaocznie, odbył się drugi

„małpi proces”. Tym razem oskarżo-

nymi byli nie zwolennicy ewolucjoni-

zmu, a kreacjonizmu. A proces był

zaoczny, bo bez faktycznego udziału

oskarżonych. Dziennikarze jedynie

między sobą obśmiali, nawet nie pró-

bując wnikać w istotę rzeczy, poglą-

dy europosła Giertycha i ministra

Orzechowskiego. Z dziwną satys-

fakcją, jaką mają ci, którzy kopią

ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006 • 3

Ludzie listy piszą...

leżących, cytowano wyjęte z kon-

tekstu fragmenty wypowiedzi

Giertycha przeciwne teorii Dar-

wina i publicznie z nich szydzo-

no. Dla nadania swej krytyce po-

zorów rzetelności dziennikarskiej

zapraszano do wypowiedzi róż-

nych polskich naukowców, którzy

prześcigali się w wyśmiewaniu

„oczywistych bzdur” pana Gierty-

cha. Rzadko kto wspomniał przy

tym, że Maciej Giertych to też

naukowiec, i to z tytułem profe-

sorskim w zakresie genetyki,

a jego zdecydowane nie dla ewo-

lucjonizmu wynika nie tylko

z kreacjonistycznych przekonań

religijnych, ale ma również solid-

ne podstawy naukowe.

Jeden z oświeconych dokto-

rantów Uniwersytetu Wrocław-

skiego, sygnatariusz listu „na-

ukowców zaszokowanych” pomy-

słem ministra Orzechowskiego, by

dzieci uczyły się w szkołach rów-

nież kreacjonizmu, poruszony

do głębi, stwierdził nawet, że „za-

częto już podejmować działania

mające na celu usunięcie

ze szkół nauczania o ewolucjo-

nizmie”. A cóż takiego miałoby

o tym świadczyć? — pytam. Zda-

niem naukowca, to, że „zlecono

przygotowanie podręcznika z ob-

szernym rozdziałem o kreacjoni-

zmie” 3 . Jak na naukowca to bar-

dzo swoista logika, a wnioski zbyt

daleko idące.

Jako rodzimy zwolennik kre-

acjonizmu, nie mam nic przeciw-

ko nauczaniu w szkołach teorii

ewolucji. Ale dlaczego, skoro to

tylko teoria, ma ona ciągle zajmo-

wać w szkołach i na uczelniach

pozycję teorii jedyniesłusznej

i wszystkomającej , a jej zwolen-

nicy zachowywać się względem

kreacjonistów jak monopoliści za-

zdrośnie strzegący swego rynku

Teraz głos niech ma poezja

Trafiły w moje ręce aż cztery (...) numery Waszego pisma („Znaki Czasu” 5-9/2006),

które przeczytałem z uwagą. Poruszacie w nim wiele spraw istotnych w życiu każdego

człowieka, często drażliwych, wręcz trudnych. Zmuszacie czytelnika do refleksji, głębokiej

analizy własnego życia, innego spojrzenia na otaczający nas świat. (…)

Od kilku lat przebywam w więzieniu. Od dnia, gdy zostałem aresztowany i pozba-

wiony wolności, systematycznie tracę to, co było mi najdroższe: odeszła żona, urwał się

kontakt z dziećmi (…) powoli znikają przyjaciele. (…)

Bóg sprawił, że znalazłem w sobie receptę na moją frustrację, dał odrobinę talentu

literackiego. Zacząłem pisać niedawno. Pierwszy wiersz ukazał się z początkiem ubiegłego

roku. Potem zjawiły się kolejne. (...) Ktoś namówił mnie na wysłanie prac do Sztumu,

gdzie w efekcie na II Międzynarodowym Przeglądzie Literackich Talentów uzyskałem

pierwszą nagrodę. (...) Jestem dziś laureatem kilku ogólnopolskich przeglądów konkurso-

wych. (...)

Jednak nie nagrody są dla mnie najważniejsze. Zrozumiałem, że poezja w życiu

potrzebna jest jak słońce. Najpospolitszy przedmiot, na który padnie promień słońca,

nabiera wdzięku i urody. Najzwyklejsza barwa rozpromienia się czerwienią i złotem,

a najsmutniejsza twarz musi się rozjaśnić. Tak właśnie jest z poezją, która ma moc

przedziwną cudownego przeobrażania wszystkiego, czego dotknie swym tchnieniem. (…)

Dlaczego (...) o tym piszę? W czterech ostatnich numerach „Znaków Czasu” odna-

lazłem ledwie jeden wiersz. Dlaczego? Istnieje wielu wspaniałych twórców, których poezja

brzmi jak najlepsza muzyka.

Ja ze swej strony chcę zaproponować wiersze, które powstały w więziennej celi. Nie

są może najlepsze, ale też mogą się podobać. (...)

Obrazy nocy . Sen maluje mi obrazy / łzami marzeń niespełnionych / nie pamiętam ile

razy / byłem w cieniu szans straconych // Moja gwiazda dawno zgasła / księżyc w nocy się

nie śmieje / radość z życia gdzieś przepadła / sam już nie wiem co się dzieje // Coś zagłusza

sens istnienia / sercu brak blasku miłości / los prowadzi w świat cierpienia / myśli toną

w bezradności // Rano słyszę jeszcze dźwięki / w samotności łzy ostatniej / Tantal dostał

swoje męki / ja wciąż szukam duszy bratniej // Kropli szczęścia też potrzeba / noc mi tego

dać nie może / gdy nad głową smutek nieba / — proszę pomóż dobry Boże //

Mówię do zegara . Mówię do zegara: / Zmęczony jesteś / Stań / Odpocznij / Nie

możesz wiecznie / śpieszyć / Miedzy nocą a dniem / jest świt poranka / Pomyśl nad swoim

losem / Jesteś jedynie narzędziem / w rękach czasu / Uwierz mi // Uwierzył / Bóg sprawił

/ że stanął //

Boże obietnice . Bóg składa obietnice swoje / w które nie chcemy wierzyć / a przecież

życia bez wiary / człowiek nie umie przeżyć // Nam trzeba nadzieją się cieszyć / spełnienia

obietnic czekać / iść w stronę Boga z ufnością / i na tej drodze nie zwlekać //

Drogowskazy . W promieniach wiary / Która / Jest nadzieją / Na wieczność / Szukam

rozpaczliwie / Twojego istnienia Boże // W szepcie modlitwy / Każdego / Nadchodzącego

dnia / Szukam rozpaczliwie / Potwierdzenia / Że jesteś rzeczywistością // W mroku nocy /

W krzyku cierpienia / Spadających gwiazd / Na bezdrożach życia / Wołam do Ciebie

Panie / Wiem / Że mnie słyszysz / Stawiając

drogowskazy / W krainie / Budzącego się

słońca //

Kończąc, przesyłam moc gorących po-

zdrowień dla całej Redakcji „Znaków Cza-

su” i życzę wszystkiego dobrego. Pozostań-

cie z Bogiem.

Tadeusz Skwarczyński, Łódź

* * *

Kto otrzyma bezpłatną

półroczną prenumeratę

miesięcznika „Znaki Czasu”?

Upominek w postaci bezpłatnej pół-

rocznej prenumeraty miesięcznika „Znaki Czasu” za list opublikowany w rubryce

„Ludzie listy piszą…” otrzyma pan Tadeusz Skwarczyński z Łodzi. Serdecznie gratu-

lujemy! Publikacje wyślemy pocztą.

Redaktor naczelny

1 Krzysztof Szymborski, „Małpi proces”,

w: Wiedza i Życie 9/2000. 2 Tamże. 3 Mi-

chał Wójcicki, „Obrona polskich naukow-

ców”, w: Metropol 11-12 XI 2006.

Redakcja

4 • ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006

zbytu?

4 • ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006

Za i przeciw

Temat aborcji wraca za sprawą

polityków jak bumerang. I właśnie

dlatego — choć sam w sobie

ważny — zaczyna już wielu nu-

żyć. Po raz kolejny daje się od-

czuć, że bardziej niż o życie

nienarodzonych chodzi o doraźną

rozgrywkę polityczną. Jak zwykle

przy tej okazji media prezentują

wszelkiego typu opinie, od doma-

gania się absolutnego zakazu

aborcji do żądań pełnej liberaliza-

cji prawa aborcyjnego. Mamy

nadzieję, że poniższa prezentacja

argumentów za i przeciw prakty-

ce aborcji pomoże każdemu

z Czytelników wyrobić sobie

o niej własne zdanie.

Przeciw

●

Każde dziecko jest wyjątkowym i bezcennym darem od Boga.

●

Nikt nie ma prawa przerywać cudzego życia, nawet jeśli to

życie jest upośledzone albo jest rezultatem zgwałcenia czy

kazirodztwa. Przykazanie: „Nie zabijaj” kończy się kropką,

a nie przecinkiem i wyliczeniem wyjątków, które usprawiedli−

wiają zabójstwo. Nawet ludzie poważnie upośledzeni mogą

prowadzić w pełni produktywne życie. A dzieci urodzone w wy−

niku użycia przemocy zawsze można oddać do adopcji. Wiele

małżeństw, które nie mogą mieć dzieci, chętnie stanie się ich

rodzicami.

●

Krzywda, jakiej doznała kobieta, która zaszła w ciążę

w wyniku zgwałcenia albo kazirodztwa, nie może

usprawiedliwiać krzywdy, jaką tym razem ta kobieta

chce wyrządzić poczętemu w taki sposób dziecku,

decydując się na aborcję.

●

Kobieta, która zdecydowała się na aborcję, naraża

się na cierpienie emocjonalne i psychiczne. Aborcja

może pozostawić głębokie rany w psychice kobiety,

może też zniszczyć jej zdrowie i na zawsze uczynić

bezpłodną.

●

Każda kobieta ma prawo decydować, co

ma się dziać z jej ciałem.

●

Nienarodzone dziecko potrzebuje ochrony, bo samo

nie ma możliwości bronić swoich praw. Jest to

niezwykle ważne dla chrześcijan, Pismo Święte uczy

bowiem, że miarą jakości chrześcijaństwa jest m.in.

branie w obronę bezbronnych.

●

Płód jest częścią ciała kobiety, nie może

więc mieć własnych praw.

●

Ograniczanie możliwości legalnej abor−

cji zmusza kobiety do korzystania z usług

tzw. podziemia aborcyjnego, to zaś

zwiększa ryzyko utraty przez nie życia

i zdrowia.

●

Płód nie jest czymś. To dziecko, mały człowiek już

od chwili swego poczęcia. Dla Boga prorok Jeremiasz

był człowiekiem już w łonie matki: „Wybrałem cię

sobie, zanim cię stworzyłem w łonie matki, zanim się

urodziłeś, poświęciłem cię, na proroka narodów prze−

znaczyłem cię” (Jr 1,5).

●

Każde dziecko powinno być dzieckiem

chcianym. Rodzenie dzieci niechcianych

jest niewłaściwe.

●

Noszenie w łonie niechcianego dziecka

można porównać do obecności włamy−

wacza we własnym domu. „Właścicielo−

wi” ciała przysługuje prawo do obrony

przed „napastnikiem”.

●

Dziecka w łonie matki nie można traktować wyłącznie

jako części ciała kobiety, o której może ona swobod−

nie decydować. Z chrześcijańskiego punktu widzenia

zarówno ciało matki, jak i dziecka nie należą do nich

samych. Oba są świątynią Ducha Świętego i żadnego

nie wolno niszczyć. „Czy nie wiecie, że świątynią

Bożą jesteście i że Duch Boży mieszka w was? Jeśli

ktoś niszczy świątynię Bożą, tego zniszczy Bóg,

albowiem świątynia Boża jest święta” (I Kor. 3,16−17;

por. I Kor. 6,19−20).

●

Nie można wymagać od zgwałconej kobiety, by

godziła się na niechcianą ciążę.

●

Aborcja jest bardziej humanitarnym rozwiązaniem

niż pozwolenie na urodzenie się dziecka kalekiego.

●

Niektórzy mogą postrzegać adopcję jako alternaty−

wę dla aborcji, ale trzeba mieć świadomość, że

emocjonalnie to bardzo trudne oddać dziecko, które

nosiło się w sobie przez dziewięć miesięcy.

●

Decyzję o nieposiadaniu dziecka powinno się podej−

mować przed aktem seksualnym, a nie po zajściu

w ciążę.

Redakcja

ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006 • 5

Przeciw

ZNAKI czasu • GRUDZIEŃ 2006 • 5

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: