Epiktet - Handbüchlein der stoischen Moral.pdf - Ebooki auf Deutsch - wawa74

Epiktet

Handbüchlein

der stoischen Moral

(Encheiridion)

Epiktet: Handbüchlein der stoischen Moral

Unser Eigenthum.

I, 1. Einige Dinge sind in unserer Gewalt, andere

nicht. In unserer Gewalt sind: Meinung, Trieb, Be-

gierde, Widerwille: kurz: Alles, was unser eigenes

Werk ist. - Nicht in unserer Gewalt sind: Leib, Ver-

mögen, Ansehen, Aemter, kurz: Alles, was nicht

unser eigenes Werk ist.

Vorzüge des Eigenthums.

I, 2. Und die Dinge, welche in unserer Gewalt ste-

hen, sind von Natur frei; sie können nicht verhindert,

noch in Fesseln geschlagen werden. Die Dinge aber,

welche nicht in unserer Gewalt stehen, sind schwach,

und völlig abhängig; sie können verhindert und ent-

fremdet werden.

Verwirrung aus Verwechslung.

I, 3. Wofern du nun Dinge, die von Natur völlig

abhängig sind, für frei, und Fremdes für Eigenthum

ansiehst, so vergiß nicht, daß du auf Hindernisse

stoßen, in Trauer und Unruhe gerathen, und Götter

Epiktet: Handbüchlein der stoischen Moral

und Menschen anklagen wirst. Wenn du aber nur, was

wirklich dein ist, als dein Eigenthum betrachtest, das

Fremde aber so, wie es ist, als Fremdes, so wird dir

niemand je Zwang anthun, niemand wird dich hin-

dern; du wirst keinen schelten, keinen anklagen, wirst

nichts thun wider Willen, niemand wird dich kränken,

du wirst keinen Feind haben, kurz: du wirst keinerlei

Schaden leiden.

Keine Halbheit!

I, 4. Wenn du nun so Großes begehrst, so bedenke,

daß du nicht mit halbem Eifer darnach greifen, son-

dern einiges völlig verleugnen, anderes für jetzt auf-

schieben mußt. Wofern du aber sowohl jenes be-

gehrst, als auch herrschen und reich sein willst, so

wirst du vielleicht nicht einmal dieses letztere erlan-

gen, gerade weil du zugleich nach dem ersteren

strebst. Gänzlich verfehlen aber wirst du dasjenige,

woraus allein Freiheit und Glückseligkeit entspringt.

Epiktet: Handbüchlein der stoischen Moral

Aeußere Dinge - was gehen sie dich an?

I, 5. Bestrebe dich, jeder unangenehmen Vorstel-

lung sofort zu begegnen mit den Worten: du bist nur

eine Vorstellung, und durchaus nicht das, als was du

erscheinst. Alsdann untersuche dieselbe, und prüfe sie

nach den Regeln, welche du hast, und zwar zuerst und

allermeist nach der, ob es etwas betrifft, was in unse-

rer Gewalt ist, oder etwas, das nicht in unserer Gewalt

ist; und wenn es etwas betrifft, das nicht in unserer

Gewalt ist, so sprich nur jedesmal sogleich: Geht

mich nichts an!

Du hast dein Glück in der Hand.

II, 1. Bedenke, daß die Begierde verheißt, wir wer-

den erlangen, was wir begehren; der Widerwille aber

verheißt, es werde uns nicht widerfahren, was er zu

meiden sucht. Wer nun nicht erlangt, was er begehrt,

ist unglücklich, und wem widerfährt, was er gerne

vermeiden möchte, ist es doppelt. Wenn du aber bloß

dasjenige zu meiden suchst, was der Natur der Dinge,

die in deiner Gewalt sind, zuwider ist, so wird nichts

von dem widerfahren, was du meiden willst. Willst du

aber Krankheit meiden, oder Armuth, oder Tod, so

Epiktet: Handbüchlein der stoischen Moral

wirst du unglücklich sein.

Das Sicherste für den Anfang.

II, 2. Hinweg also mit deinem Widerwillen von

allem dem, was nicht in unsrer Gewalt ist, und trage

ihn über auf das, was der Natur der Dinge, die in uns-

rer Gewalt sind, zuwider ist. Die Begierde aber entfer-

ne vorerst ganz. Denn wenn du etwas von dem be-

gehrst, was nicht in unserer Gewalt ist, so mußt du

nothwendiger Weise unglücklich sein. Von den Din-

gen aber, die in unserer Gewalt sind, und welche zu

begehren rühmlich wäre, ist dir noch gar nichts be-

kannt. Nur Trieb und Abneigung laß walten; aber

sachte, mit Auswahl und mit Zurückhaltung.

Gemüthsruhe.

III. Bei Allem, was die Seele ergötzt, oder Nutzen

schafft, oder dir lieb und werth ist, vergiß nicht, aus-

drücklich zu erwägen, welcher Art es sei, und fange

beim Geringsten an. Wenn du einen Topf liebst,

denke: ich liebe einen Topf. Zerbricht er dann, so

wird es dich nicht anfechten. Wenn du dein Kind oder

Weib herzest, so sage dir, daß du einen Menschen

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