Djurdievic Gordan - Narodziny Nowego Eonu.pdf - TAROT - Alazet

GORDAN DJURDJEVIC

Przetłumaczył i opatrzył wstępem

KRZYSZTOF GRUDNIK

Olsztyn 2009

Tytuł oryginału

The Birth ofthe New Aeon: Magick and Mysticism

of Thelema from the perspective of Postmodern A/Theology

Przekład

Krzysztof Grudnik

Skład i redakcja techniczna

Janusz Niedźwiecki

by Wydawnictwo 418, 2009

Wydanie I

Nakład 93 egz.

ISBN 978-83-925576-4-7

[Aleister Crowley] stanowi odbicie wielu głównych

problemów seksualności i kultury początku dwu

dziestego wieku, zapowiadając kryzys nowoczesno

ści po Drugiej Wojnie Światowej oraz wiele tren

dów we współczesnej myśli postmodernistycznej.

Urban (2006, 17)

od względem historycznym i ideologicznym, zachod

nia tradycja ezoteryczna w dużej mierze uwikłana była

w niełatwą i skomplikowaną relację z abrahamowymi

religiami judaizmu, chrześcijaństwa oraz, w mniejszym

stopniu, islamu 1 . W 1904 roku brytyjski poeta i okultysta, Aleister

(Crowley (1875-1947) 2 , oznajmił, że otrzymał krótki proroczy tekst

Księgi Prawa 3 , zwiastujący narodziny Nowego Eonu symbolizowa

nego przez 'Zwycięskie Dziecię w Koronie', aspekt boga Horusa.

Filozoficzny i religijny światopogląd zawarty w księdze został na

zwany Thelemą , greckim terminem oznaczającym wolę. Crowley

interpretował główne przesłanie książki, zawarte we frazie „Czyń

1. Najsilniejszy wpływ wywarł islam na luźno zorganizowany ruch Tradycjona

lizmu Integralnego, który był głównie XX-wiecznym zjawiskiem. O tradycjona

lizmie zob. inter alia Sedgwick (2004). W kwestii przeglądu głównych trendów

i podstaw zachodniego ezoteryzmu, zob. Faivre (1994), Stuckrad (2005) i bar

dziej przystępny Godwin (2007).

2. Jedyną naukową monografią na temat Crowleya jest publikacja Pasiego

(1999); niemieckie tłumaczenie Pasi (2006). W kwestii rysu biograficznego

zobacz, pośród wielu innych, Kaczyńskiego (2002). [W języku polskim jedyną

pracą omawiająca pokrótce biografie Crowleya jest Dziedzictwo bestii: biografia

Aleistera Crowleya, Geralda Sustera (Okułtura, Warszawa 2002) - K.G.].

.5. Manuskrypt Księgi Prawa (The Book of the Law) lub Liber AL vel Legis (odtąd

oznaczanej jako AL z rzymskim i arabskim numerem oznaczającymi odpowied

nio rozdział i wers) został po raz pierwszy opublikowany przez w Crowley (1912)

oraz wydrukowany w Crowley (1913), po czym doczekał się niezliczonej ilości

przedruków. Został dołączony do pośmiertnej kolekcji wraz z innymi przekaza

mi lub 'świętymi księgami' w Crowley (1983).

swoja wolę będzie całym Prawem" (AL I: 40) 4 , jako nakaz poszu

kiwania i wypełniania swojego prawdziwego celu w życiu, innymi

słowy, by czynić swą Wolę. Utrzymywał, iż najlepszą metodą do

wypełnienia tego zadania jest zajęcie się tym, co nazywał Magiją.

W reinterpretacji Crowleya, Magija jest formą teorii i praktyki,

która obejmuje obie tradycje ezoteryczne, wschodnią i zachodnią,

połączone odgórną orientacją ideologiczną, zakotwiczoną w prze

kazie Księgi Prawa i Prawie Thelemy.

Sądzę, że ideologiczna postawa Thelemy podobna jest do

ogólnej orientacji postmodernizmu w przyznaniu nadrzędnej war

tości relatywnemu (indywidualnemu) doświadczaniu świata i punk

tu widzenia, oraz przyjęciu wielości prawd o naturze rzeczywistości.

Thelema w swym synkretyzmie dystansuje się również od tradycji

monoteistycznej, co jest cechą zbliżoną do światopoglądu ezote

rycznego, a zarazem paralelną z postmodernistyczną ideą pastiszu

i intertekstualności. Hermeneutycznie, thelemiczna perspektywa

zorientowana jest na stwierdzenie śmierci autora, na teorie odczy

tań literatury ukierunkowane na czytelnika, gdyż jej główna księga,

Księga Prawa, odrzuca oficjalny wykład, pozostawiając znaczenie

tekstu do interpretacji „każdemu samodzielnie". Na dodatek The

lema obfituje w wątpliwości do takiego stopnia, że gra sprzeczności

i odwróceń staje się 'kluczem' do Księgi Prawa 5 . Poprzez uznanie,

że „egzystencja jest czystą radością" (AL II: 9) ideologia ta wydaje

się wcielać to, co Nietzsche 6 , mający główny wpływ zarówno na

Crowleya jak i postmodernizm, zwał la gaya scienza. Inne koneksje

4. Lokalizacja cytatów z Księgi Prawa, oznaczonych skrótem AL, odbywa

się według schematu - numer księgi: numer wersetu. W tłumaczeniu wy

korzystałem polski przekład Księgi Prawa opublikowany przez HOOR,

http://thelema.pl/al-pl.htm (dostęp 25 lutego 2009). [przyp. tłum.]

5. zob. Frater Achad, Liber Trzydzieści ]eden, Lashtal Press, 2005

6. Wpływ Nietzschego na myśl Crowleya był istotny i zasługuje na osobne zba

danie.

z Nietzschem przejawiają poglądy takie, jak wola mocy, gloryfikacja

indywidualizmu, wojenna retoryka i krytyka chrześcijaństwa. Moją

główną tezą jest twierdzenie, że Thelema może być określana jako

postmodernistyczna, post-monoteistyczna, ezoteryczna religia 7 .

Esej ten bada teoretyczne zasady Thelemy odnoszące się do

problemów postmodernistycznej a/teologii jakie wymienił Mark

C. Taylor (1984): śmierć Boga, zanik jaźni, koniec historii i za

kończenie książki. Nasuwa się natychmiast obserwacja, że hory

zont tych problemów jest opisany przez ideologiczną strukturę

judeochrześcijańskiego światopoglądu 8 i jego świecki, filozoficzny

odpowiednik, podczas gdy Thelema w interpretacji Crowleya, ofe

ruje nowy punkt startowy i odmienną religijno-filozoficzną per

spektywę. Obwieszcza narodziny nowych Bogów, pojawienie się

ciągle-zmiennej jaźni, początek Nowego Eonu i otwarcie nowej

księgi. W dalszej części opiszę te cztery tematy, opierając me przy

kłady głównie na pismach Crowleya.

7. Nie oznacza to, że niemożliwe jest alternatywne ujęcie Thelemy.

8. Te cztery teoretyczne / teologiczne 'problemy' są, na przykład, pozbawione

znaczenia w kontekście światopoglądu buddyjskiego.

Djurdievic Gordan - Narodziny Nowego Eonu.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: