16.Hebrajczyków.pdf

William Barclay

LIST

DO HEBRAJCZYKìW

Pozna 2002

Tłumaczył: Konstanty Wiazowski

Wydanie poprzednie ukazało si nakładem

Wydawnictwa „Słowo Prawdy” w 1983 r.

Redakcja: Adam Ciorga

Ka*dy człowiek inaczej do+wiadcza prze*y, religijnych. „Bóg – po-

wiada Tennyson – przemawia wieloma sposobami”. George Russel

stwierdza: „Tak wiele dróg prowadzi do gwiazd, jak wielu ludzi zmierza

ku nim”. Dobrze znane powiedzenie trafnie zauwa*a, *e „Bóg ma swój

własny sposób dotarcia do ka*dego serca”. Najogólniej rzecz ujmuj9c

mo*na wyodrbni, cztery wielkie zasady religijne.

1. Dla jednych religia jest

Ich umysły stale poszukiwały, a* w kocu znalazły i mogły odpo-

cz9, w Bogu. To wła+nie Platon powiedział, *e „*ycie nie przebadane nie

jest warte *ycia”. S9 tacy ludzie, którzy wszystko musz9 zrozumie, lub

zgin9,. Najbli*sze tej postawie było pojmowanie religii przez Jana.

Pierwszy rozdział jego Ewangelii jest jednym z najwikszych usiłowa

przedstawienia religii w postaci satysfakcjonuj9cej intelekt.

4. I w kocu – niektórzy uwa*aj9 religi za

Jest ona czym+, co usuwa przeszkody i otwiera drzwi prowadz9ce przed

Jego oblicze. Tak pojmował religi autor Listu do Hebrajczyków. Taka

my+l dominuje w jego dziele. W Chrystusie znalazł on tego, który mo*e

zaprowadzi, go do Boga. Jego podstawowe pojcie religijne zostało za-

warte w nastpuj9cym tek+cie tego Listu:

Jest to

tak bliskie i tak intymne poł9czenie z Chrystusem, *e dany człowiek *yje

w Chrystusie, a Chrystus *yje w nim. Tak Ap. Paweł pojmował religi. W

jego przekonaniu była ona czym+, co mistycznie ł9czyło go z Bogiem.

2. W pojciu innych religia daje człowiekowi

Takie warto+ci w religii widzieli Jakub i Piotr. Była

ona dla nich czym+, co wskazywało jakie powinno by, *ycie i pozwalało

na przybli*anie si do tego ideału.

3. Jeszcze inni religi traktowali jako

Je*eli autor Listu do Hebrajczyków miał na uwadze jeden tekst, to na

pewno były nim słowa: „Wejd@my na ni9 (drog) ze szczerym sercem”.

których niedoskonałe

kopie znajdowały si w naszym +wiecie. I tak na przykład istniał gdzie+

wzór doskonałego krzesła, którego wszystkie krzesła w tym +wiecie były

jedynie niewyra@nymi kopiami. Platon powiedział: „Stworzyciel +wiata

zaplanował i zrealizował swoje dzieło według niezmiennego i wiecznego

wzoru, którego nasz +wiat jest kopi9”. Filon, który zapo*yczył to pojcie

od Platona, powiedział: „Bóg od pocz9tku wiedział, *e dobra kopia po-

chodzi tylko z dobrego wzorca; *adna z rzeczy postrzeganych przez zmy-

sły nie mo*e by, bez kształtu, który został nadany zgodnie z prototypem i

duchowym pojciem i dlatego przygotowuj9c si do stworzenia tego wi-

dzialnego +wiata, najpierw stworzył +wiat idealny, a nastpnie ukształto-

wał +wiat materialny zgodnie z niematerialnym i boskim wzorem”. Mó-

wi9c o prawach znanych i stosowanych przez ludzi na ziemi, Cyceron

powiedział: „Nie posiadamy prawdziwego prawa i autentycznej sprawie-

dliwo+ci; wszystko co mamy, to cie i niewyra@ny zarys”.

Wszyscy my+liciele staro*ytnego +wiata byli przekonani o istnieniu

gdzie+ +wiata prawdziwego, którego nasz +wiat jest jedynie niedoskonał9

kopi9. Tu jedynie zgadujemy i szukamy po omacku, mamy do czynienia

jedynie z kopiami, rzeczami niedoskonałymi. Natomiast w +wiecie niewi-

dzialnym wszystko jest prawdziwe i doskonałe. Na postumencie pomnika

Newmana zostały wypisane nastpuj9ce łaciskie słowa:

(Od cieni i pozorów ku prawdzie). Je*eli rzeczywi-

+cie tak jest, to zadaniem naszego *ycia ma by, uciekanie od cieni i nie-

doskonało+ci ku prawdziwej

Autor Listu do Hebrajczyków

twierdzi, *e wła+nie Jezus Chrystus mo*e nam w tym dopomóc. Zwraca-

j9c si do Greków autor ten powiada: „Przez całe swoje *ycie starali+cie

Wspomniane wy*ej pojcie religijne pochodziło z podwójnego tła, na

którym autor Listu do Hebrajczyków rozpatruje problem zbawienia.

Pierwszym z nich było

Od czasów Platona, przez pi,set lat

Grecy zmagali si z problemem przeciwiestw midzy bytem realnym i

nierealnym, widzialnym i niewidzialnym, czasowym i wiecznym. Powsta-

ło wówczas pojcie rzeczywistego +wiata, którego nasz +wiat jest jedynie

cieniem i niedoskonałym odbiciem. Sam Platon wprowadził poj cie ist-

nienia gdzie+ +wiata doskonałych

si przej+, od cieni ku prawdzie. Tylko Jezus Chrystus mo*e wam w tym

dopomóc”.

Zbytnie przybli*anie si do Boga dla Iyda zawsze było nie-

bezpieczne. „Nie mo*e mnie człowiek ogl9da, i pozosta, przy *yciu” –

powiada Bóg do Moj*esza (2 Mj* 33,20). A Jakub ze zdziwieniem zawo-

łał: „Ogl9dałem Boga twarz9 w twarz, a jednak ocalało *ycie moje” (1

Mj* 32,30). Gdy Manoach u+wiadomił sobie, kim był jego go+,, z przera-

*eniem powiedział do swojej *ony: „Na pewno umrzemy, poniewa* wi-

dzieli+my Boga”. Wielkim +witem *ydowskim był Dzie Pojednania.

Był to jedyny dzie w roku, w którym arcykapłan wchodził do miejsca

naj+witszego i stawał twarz9 w twarz przed Bogiem. Tylko arcykapłan

mógł tam wej+, i tylko w tym jednym dniu. Prawo nakazywało, aby za

długo nie przebywał na tym +witym miejscu, w przeciwnym wypadku

mogłoby to sprowadzi, na Izrael nieszcz+cie. Przyj+cie przed oblicze

Bo*e było rzecz9 niebezpieczn9, a je*eli kto+ za długo tam pozostawał,

mógłby by, ukarany +mierci9.

W zwi9zku z tym faktem pojawiło si w *ydowskiej my+li pojcie

Bóg w swojej łasce przybli*ył si do narodu izraelskiego ofe-

ruj9c mu szczególn9 społeczno+, ze sob9. Jednak to szczególne przybli*e-

nie si Boga zostało uwarunkowane przestrzeganiem przez ten naród na-

danego mu prawa. Pocz9tek tej społeczno+ci i przyjcie tego prawa wi-

dzimy w dramatycznej scenerii w 2 Mj* 24,3-8.

Tak wic Izrael mógł zbli*y, si do Boga, ale

Naruszenie prawa było grzechem, który stanowił

przeszkod na drodze prowadz9cej do Boga. Do usunicia tej przeszkody

został powołany system kapłaski i ofiarniczy. Prawo zostało nadane;

człowiek zgrzeszył; pojawiła si przeszkoda; zostaje zło*ona ofiara, której

zadaniem jest otworzenie zamknitej drogi do Boga. Jednak z do+wiad-

czenia wynikało, *e ofiara nie była w stanie tego dokona,. Dowodem

nieskuteczno+ci całego systemu ofiarniczego było stałe powtarzanie skła-

dania ofiar. Była to mało skuteczna i przegrywana walka z usuwaniem

bariery, jak9 grzech postawił midzy człowiekiem a Bogiem.

Autor Listu do Hebrajczyków rozpatruje zagadnienie równie* na

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: