Thaye Lama Jampa - Buddyzm - Wyklady w Szczecinie 2000.pdf - dużo książek(1) - trzeciezyczenie

KomentarzdonaukMistrzaSamantabhadry

Kunzanglama‘iszallung

LamaJampaThaye

NaukiudzielonewSzczecinie,wdniach12-13.12.2000,

wwi¡tyniBuddyjskiejTrzechKlejnotów

przekładnaj¦zykpolski:Przemyslawywiczy«ski

tekstdost¦pnywserwisiewww.mahajana.net

Popierwszechciałbympowiedzie¢jakprawdziwieszcz¦±liwyjestemmo-

g¡cpowróci¢doMisjiBuddyjskiejwSzczecinie,dzi¦kiuprzejmemuzaprosze-

niuCzcigodnegoKanzena,którytowszystkozorganizował.Bardzopodnosi

naduchuwidzie¢nieprzerwanepost¦pywpracy,jak¡oniwywszyscyrobi-

cietuwMisji,zwłaszczawaspekcietakdobregowspólnegodziałaniaosób

reprezentuj¡cychró»netradycjeDharmy,cojestznakomit¡spraw¡.

Podczasmoichpoprzednichwizytstudiowali±myrazemKunzangLama’i

Szellung,tenprawdziwiewspaniałytekstuło»onyw19-tymwiekuprzezPa-

trulaRimpocze–byu»y¢słówmojegodoskonałegonauczyciela.Dlaprzy-

pomnienia,naukites¡pomy±lanejakokomentarz-przewodnikdopraktyki

wst¦pnychmedytacjiszczególnegocyklunaukdzogczien,zwanegonajintym-

niejsz¡esencj¡longczien–albolongcziennyntig.Jednak»enaukites¡tak

pełneitakbezpo±rednionakierowanedonasjakopraktykuj¡cychDharm¦,»e

maj¡onedu»oszerszezastosowanieni»tylkojakoprzewodnikdotychszcze-

gólnychpraktykwst¦pnych.TekstKunzangLama’iSzellungjestpodzielony

nadwiegłównecz¦±ci,pierwsz¡zajmuj¡c¡si¦takzwanymizewn¦trznymina-

ukamiwst¦pnymiidrug¡zajmuj¡c¡si¦takzwanymiwewn¦trznyminaukami

wst¦pnymi,itapierwszajestpełnanajbardziejpomocnychiklarownychpo-

ucze«,codozasadniczychpodstawwszystkichrodzajówpraktykiDharmy,

bezwzgl¦dunatoczyjestsi¦wtradycjiHinajany,Mahajany,Wad»rajany

czyjakiejkolwiekinnejtradycji.Tak»edrugacz¦±¢,zajmuj¡casi¦wewn¦trz-

nyminaukamiwst¦pnymizawierabogactwonauknatetematy,coczynij¡

przydatn¡du»obardziejni»litylkowzakresietychszczególnychwst¦pnych

praktyk,doktórychjestkomentarzem.Ztychpowodów,nauczycielezarów-

nowobr¦bietradycjiningmajakipozani¡,uczyniliztegotekstujedenz

najwa»niejszychpodr¦cznikówdlaosóbpraktykuj¡cychDharm¦.

PatrulRimpoczeudzieliłprzekazunaukswymnajbli»szymuczniom;by-

łotokontynuowanea»dodzisiejszychczasów,iwielumistrzównale»ałodo

tejlinii.JasamotrzymałemgoodmojegogłównegomistrzaKarmaTrinley

Rimpoczepodczasnauktrwaj¡cychmiesi¡c.

Dlaprzypomnieniadok¡ddoszli±my,najpierwstudiowali±mymo»liwo±ci

praktykowaniaDharmypłyn¡ceznaszychobecnychludzkichnarodzin.Po-

temrozwa»ali±mynietrwało±¢wszystkichzjawisk,izrozumiawszy,jak¡cenn¡

mamyokazj¦dopraktykowaniaDharmy,u±wiadomiwszysobienietrwało±¢

obecnegostanu,zyskali±mybodziecbyszybkopraktykowa¢Dharm¦.Na-

st¦pnierozwa»ali±mynaukinatematułomno±cisamsary,czyli»ewszystkie

sze±¢krainsamsarycznych,wktórychmo»emysi¦odrodzi¢jestprzepełnione

cierpieniem.Celemtychnaukbyłowzbudzeniewnasprzekonania,»enie

masensuaspirowaniedoniczegopomniejszegoni»wyzwoleniezsamsary,

»eprzebywaniewkr¦gunarodzini±miercizawszewi¡»esi¦zcierpieniem.

Rozwa»ywszycierpienie,mo»nabyzastanawia¢si¦sk¡dpowstaj¡teró»ne

doznaniasamsaryczne,jakajestichprzyczyna,jakmo»nazapobiecpowsta-

waniuzwłaszczanegatywnychstanówwsamsarze?Odpowied¹jesttaka,»e

wszystkiesytuacjewsamsarzepochodz¡znaszychdziała«,arozdział,który

obecniestudiujemydotyczydziała«,przyczyniskutków.

PatrulRimpoczedzielitenrozdziałnatrzycz¦±ci:pierwsz¡dotycz¡c¡

niecnotliwychuczynkówiichskutków,drug¡dotycz¡c¡cnotliwychuczyn-

kówiichskutków,awtrzeciejpodajenamogólnenaukionieuchronno±ci

karmy,nieuchronno±ciskutkównaszychdziała«.

Je±limniepami¦¢niemyli,zako«czyli±myomawianiepierwszychczterech

zdziesi¦ciuniecnotliwychuczynków,tak»epozostawiłemwasnara»onychna

przypadkowedopuszczeniesi¦pozostałychsze±ciu.Pierwszetrzydotyczyłyﬁ-

zycznychuczynkówciała,odbierania»ycia,braniatego,coniejestdane,oraz

niewła±ciwychzachowa«seksualnych;omówili±myjewedługnaukPatrula

Rimpocze.Nast¦pnymis¡czteryniecnotliweuczynkimowy,czteryniewła-

±ciwerodzajemowy,zktórychpierwszymbyłokłamstwo.Je±lipami¦tacie,

PatrulRimpoczejakonajbardziejdestrukcyjnyrodzajkłamstwawymienił

kłamstwaludzifałszywieprzypisuj¡cychsobiemoceduchowe,gdy»łatwo

przeztozwodzi¢ludzipowoduj¡cichcierpienie.Wpewnymsensiemo»emy

powiedzie¢,»ecałytekstPatrulaRinpoczejestochron¡przedzwodniczymi

naukamifałszywychnauczycieli.PatrolRinpoczebyłjednymznajwi¦kszych

mistrzówdzogczienwdziewi¦tnastymwieku,amimotobardzodbał,byoso-

bypraktykuj¡cet¦wspaniał¡nauk¦medytacyjn¡posiadłybardzosolidne

podstawynajbardziejzasadniczychnaukDharmy,wspólnychwszystkimtra-

dycjombuddyzmu.Dlategojegonaukis¡bardzonaczasiedlanasterazna

Zachodzie,gdy»łatwomogliby±myby¢zwodzeniwDharmiepoprzezobiet-

nice,»eb¦dziemymoglinatychmiastpraktykowa¢najwy»szenauki.Dalej,

zesposobunauczaniaPatrulaRinpoczejestjasne,»enieuzurpujeonjakiej±

wa»nejrolidlasiebiesamego,jakiego±znaczeniadlaswoichosobistychopi-

nii,leczpoprostupowtarzanaukiswoichnauczycieli,naukiliniiprzekazu

inaukiBuddów,cojestcech¡charakterystyczn¡prawidłowegonauczania.

ZawszeodzwierciedlaonosłowawielkichmistrzówiBuddówanieosobiste

opiniewygłaszaj¡cegonaukiijesttowgruncierzeczysposóbnarozró»nianie

pomi¦dzytymi,którzyprawdziwiepomagaj¡Dharmieaszarlatanami.

Mo»emyterazwznowi¢studiowanietekstu,izacznijmyodprzypomnienia

sobietego,czegoPatrulRinpoczenauczałnasnapocz¡tkuswojegotekstuo

słuchaniunaukzwła±ciw¡motywacj¡iuwag¡.PatrolRinpoczepowiedział

nam,»emotywacja,zjak¡musimysłucha¢nauktomotywacjabodhicitty,

czyliinnymisłowy,my±lenie,»eobecniewszystkieodczuwaj¡ceistotydozna-

j¡niemo»liwychdozniesieniacierpie«wcyklunarodzini±mierci,ioby±my

poprzezwysłuchanietychnaukstalisi¦buddamiimogliwyzwoli¢jezoce-

anucierpienia.Apodczasnauk,nailetotylkomo»liwe,powinni±myzumy-

słemwolnymodkonceptualizowaniapoprostusłucha¢nauk.Wysłuchawszy

nauk,powinni±myoﬁarowa¢zasług¦wysłuchaniaichdladobrawszystkich

istot.Takies¡trzywskazówkinapocz¡tek,nazasadniczyokresinakoniec

nauk.Je±lichodziopostrzeganie,tonauczałnasbysłucha¢naukzwła±ci-

w¡otwarto±ci¡,izamiastmy±le¢osobiejakoonieczystejistocie,otoczeniu

jakonieczystymmiejscuinauczycielujakozwyczajnejistocie,powinni±my

u»y¢czystejwizjimy±l¡conauczycielujakoGuruRinpocze,sobiejakoo

uczniuGuruRinpocze–jednymzdwudziestupi¦ciunajbli»szychuczniów

GuruPadmasambhawy–aomiejscuotrzymywanianaukjakooSamye,czy

GórzePokrytejMiedzi¡,czyjakim±innymczystymmiejscu.PatrulRinpocze

powiedziałnamtak»e,by±mywyeliminowalibł¦dypodczassłuchanianauk

takiejaksze±¢skazitakdalej.Niemapotrzebypowtarza¢tychnauk,gdy»

słyszeli±ciejenapocz¡tkutekstu,leczpoprostupami¦tajcieonich,gdy»

to,wjakisposóbprzyjmujemynaukiwwielkimstopniudecydujeopo»ytku,

jakiznichodnosimy.Wwolnymczasiepowró¢ciedotychpoucze«Patrula

Rinpoczeotym,jakpowinnosi¦wła±ciwiesłucha¢nauk.

Dotarli±myterazdopi¡tegoniecnotliwegoczynu,jakimjestsianieniezgo-

dyczyobmowa.Pami¦tajmy,»eczynyniecnotliweznaczytutyle,coczyny

niezr¦czne,czynyprzynosz¡cecierpienienamsamymiinnym.Niewtakim

sensie,bybyłyocenianejakoniecnotliweprzezjak¡±zewn¦trzn¡istot¦,ja-

kiego±bogaczyco±podobnego,leczchodziospraw¦bardzopragmatyczn¡:

czynyniezr¦czneprzynosz¡cierpienie,czynyzr¦czneprzynosz¡szcz¦±cie.Nie

chc¦si¦tuzbytniorozwodzi¢,leczpami¦tajmy,»enaszamoralno±¢buddyj-

skamainn¡podstaw¦ni»moralno±¢teistyczna.Czasaminiektóreznaszych

instrukcjiczywskaza«mog¡wydawa¢si¦podobnedotych,jakiewyst¦puj¡

winnychtradycjach,ichrze±cijanieczymuzułmaniemoglibysi¦zgadza¢,»e

danarzeczniejestwła±ciwymuczynkiem.Jednakcałapodstawajesttuinna

–mówimytakniebykrytykowa¢tamtesystemy,leczbywpełnirozumie¢,

dlaczegoBuddaudzieliłdanejnauki.

PatrulRinpoczemówi,»esianieniezgodymo»eby¢otwartelubukry-

te.Otwartesianieniezgodyjestcz¦stoczynioneprzezludzi,maj¡cychjaki±

autorytet,iwi¡»esi¦tozporó»nianiemdwóchosóbobecnychprzednami

poprzezotwartemówieniejednejznichozłejrzeczydotycz¡cejtamtejdru-

giej.Sianieniezgodyskrycie,toporó»nianieosóbmaj¡cychdobryzwi¡zek

pomi¦dzysob¡,poprzezpowtarzaniejednejznichnaosobno±cizłychrzeczy,

jakiepowiedziałaoniejtamtadrugaosoba.Czujemyinstynktownie,»ejest

tozłe,leczgdybyspyta¢,dlaczegojesttozłe,toodpowied¹brzmi,dlatego,»e

usiłujesi¦wyrz¡dzi¢krzywd¦tamtymludziom,wykorzystuj¡cdlawłasnych

celówswoj¡pozycj¦.PatrulRinpoczemówi,»enajgorszymrodzajemobmo-

wyjestobmowamaj¡camiejscepomi¦dzyczłonkamiSanghi,aszczególnieta

maj¡canaceluporó»nieniemistrzaWad»rajanyijegouczniów,czypomi¦dzy

ró»nymibra¢miisiostramiwWad»rajanie,coprawdopodobniewi¡załobysi¦

tak»ezezłamaniemjednegoze±lubowa«tantrycznych,icho¢PatrulRinpo-

czeotymniewspomina,wi¡załobysi¦toprawdopodobniezpierwszymi

trzecimzczternasturodzajówrdzennegoupadku.Jestszczególniesmutnym

widzie¢takwieledysharmoniiwró»nychSanghachnaZachodziepowodo-

wanejwła±nieprzezobmow¦.Nawetgdybyistniałabardzopowa»naró»nica

opiniinajaki±konkretnytemat,byłobybardzopomocne,gdybyludziepo

obustronachtakiejdysputynieobmawialisi¦nawzajem.Mamtunamy±li

jedn¡czydwiekonkretnesprawy,lecznieb¦d¦tegorozwijał.

Trzecimzniecnotliwychuczynkówmowy,aszóstymwogóle,jestmowa

szorstka,gwałtowna.Szorstkamowa,mówiPatrulRinpocze,tonaprzykład

czynieniegrubia«skichuwagnatematczyich±cechﬁzycznych,alboujaw-

nianieskrytychułomno±ciludzi,czywgruncierzeczywszelkiesłowa,które

czyni¡ludzinieszcz¦±liwymi,nawet,je±lipozornies¡wypowiadanesłodko.

Mo»nabyzapyta¢,czyniemo»etoprowadzi¢czasamidonieszczerejmo-

wy,bokto±chciałbyby¢prawdomównyminazywa¢rzeczypoimieniu;jak

tosprawdzi¢?Powinni±mypopatrzy¢nanaszumysł:je±limówimyszorst-

kiesłowawsposóbniecnotliwylubniezr¦czny,wtedyb¦dziemycieszy¢si¦

poczuciemnaszejsiłyzwypowiadaniaostrychsłów,zmówieniaokim±¹le.

Wskazujetooczywi±cienafakt,i»motywacjab¦d¡caichpodstaw¡decyduje

ocechachwszelkichdziała«,idziałanianiecnotliwetotakie,któres¡po-

wodowaneprzez»¡dz¦,nienawi±¢lubniewiedz¦,tetrzytrucizny,awtym

przypadkumotywacj¡byłabynienawi±¢.Musimyby¢zatemczujniprzedpo-

kus¡twierdzenia:jatylkomówi¦prawd¦,cocz¦stojestjedynieprzykrywk¡

dolubowaniasi¦władz¡,jak¡mamynadinnymi.DlategopierwszymzCzte-

rechSposobówGromadzeniaUczniówprzezbodhisattw¦jestmówienieła-

godnychisłodkichsłów,unikaniemowyagresywnej.PatrulRinpoczemówi,

»eszczególniemówieniewsposóbszorstkiwobecno±cinaszegonauczyciela,

przyjacieladuchowegolub±wi¦tejosobyjestbardzopowa»nymbł¦dem.

Czwartyiostatnirodzajmowy,tomowafrywolna,zb¦dna.PatrolRin-

poczedeﬁniujenapocz¡tkumow¦frywoln¡jakobezcelow¡gadanin¦.Mo»e

zaskakiwa¢zaliczenietegodoniecnotliwejmowy,leczjakwyja±niadalejPa-

trulRinpocze,mowatakawrzeczywisto±ciprzyczyniasi¦dopowi¦kszania

niewiedzy,nienawi±ciipo»¡dania,jednejlubwi¦cejztychtrzechtrucizn.Na

przykładrozprawianieoseksielubprzemocyjestzb¦dn¡mow¡.Zagadywa-

nieludzirecytuj¡cychmodlitwyirozpraszanieichjestszczególnymrodzajem

zb¦dnejmowy.Równie»znaszejstrony,gdyrecytujemymantryalbomodli-

twyiprzerywamyje,bypoplotkowa¢znaszyms¡siadem,tojesttobardzo

szkodliwe.

ToprowadzidoomówieniaprzezPatrulaRinpoczeczego±,coszczególnie

troskałogowtamtymczasie,amianowiciewspomniawszyomowieniszcz¡-

cejpraktyk¦innychosóbprzechodzidoopisywania,jakwTybecieczasami

ludzieodprawiaj¡rytuały,doktórychniemaj¡kwaliﬁkacji,odprawiaj¡cje

wimieniuinnychosóbiczyni¡cjebardzo¹le,niemaj¡cstosownychprzygo-

towa«iczyni¡cjebardzoniewła±ciwie.Jesttoszczególnyrodzajduchowej

frywolnejmowy,gdy»stanowitonadu»ywaniesłówDharmy.Czwartyrodzaj

Thaye Lama Jampa - Buddyzm - Wyklady w Szczecinie 2000.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: