Azja
Ø odwoływanie się do myśli Platona i Arystotelesa
Ø główni myśliciele to: Al Farabi, Al Gazadi, Ibn Haldun, Awaroes, Awicenta
Ø Al Farabi
podział rozumu na czynny (nadindywidualny, wszystkich) i bierny (jednostki)
filozofia a religia- 3 stopnie
I winna panować harmonia
II przewaga religii
III równowaga (XIII/ XIV wieku)
„Państwo doskonałe”
■ powstałe w wyniuku maxymalnej integracji rodzin, plemion, państw
■ podboje słabszych rodzin, plemion
■ władca mędrcem, filozofem (jak u Platona)
■ zhierarchizowane społeczeństwo
■ państwo upadnie, gdy rządzący nie będzie filozofem
Ø Al Gazadi
porwanie władcy najwyższym złem
powszechny obowiązek czynnej walki
pozwala na świętą wojnę (dżihad)
Ø Ibn Haldun
konfliktowa teoria społeczeństwa
umran- skumulowana spuścizna społeczna pewnej grupy społecznej
dużą wagę przywiązywał do tradycji
dostrzegał różnice między cywilizacją beduińską a cywilizacją miasta (przepychu; musiała istnieć w niej władza ograniczająca organizmy, ich egoizmy i popędy)
III etapy rozwoju cywilizacji miasta:
I organizacja, powstawanie państwa w męstwie i odwadze
II osiadły tryb życia (konsumpcja dostatku)
III tylko konsumpcja, utrata cnót (upadek państwa), całkowite podporządkowanie się władzy
assa billa- więzy krwi. Taki związek musi istnieć między władcą , a ludem, jeżeli nie istnieje aż taka więź to władza jest słaba.
III źródła władzy:
■ podbój
■ teokratyczne
■ umowa społeczna
Rod
■ naturalna- wymóg posłuszeństwa wobec wymogów władcy
■ polityczna- wymóg posłuszeństwa w zgodzie z myśleniem o zachowaniu dobrobytu
■ kalifat- prawo i wymuszenie posłuszeństwa zgodnie z prawem religjnym
prawo naturalne i stanowione winno być zharmonizowane
l Awicenna i Awerroes - neoplatończycy
ema950