Charles_Piotr_o_-_Modlitwa na każdą godzinę_-_Biblioteka_życia_wewnętrznego.pdf

BIBLJOTEKA ņ YCIA WEWN Ħ TRZNEGO

V V V

O. PIOTR CHARLES T. J.

MO DLITWA

NA KA ņ D ġ GODZIN Ħ

MODLITWA NA KA ņ D ġ GODZIN Ħ

PRZEKŁAD Z 3-GO WYDANIA FRANCUSKIEGO

DRUKARNIA „PRZEGL ġ DU POWSZECHNEGO'

K R A K Ó W 1 9 3 1

NAKŁADEM WYDAWNICTWA KSI Ħņ Y JEZUITÓW

TOM XXX

Mo Ň na drukowa ę .

Kraków, dnia 15. 10. 1928.

Ks. Stanisław Cisek T. J.

Prowincjał Małopolski

Przez niniejsz Ģ ksi ĢŇ k ħ : „Modlitwa na ka Ň d Ģ godzin ħ ",

napisan Ģ przez O. Charles'a T. J., osi Ģ gn ħ ła Bibljoteka Ň ycia

wewn ħ trznego swój tom trzydziesty. Poka Ņ ny to ju Ň do-

robek na niwie literatury duchownej, za który niech si ħ z dusz

naszych wzniesie ku niebu serdecznie odczute Deo gratias —

Bogu dzi ħ ki! Bo i jest za co podzi ħ kowa ę .

Pierwszy tom Bibljoteki stanowiło wspaniałe dzieło o Ň y-

ciu nadprzyrodzonym pod tytułem: „Chrystus Ň yciem duszy",

napisane przez wybitnego opata benedykty ı skiego, O. Marmiona.

Pierwsze jego wydanie ukazało si ħ w sam raz d z i e s i ħę lat

temu. Kiedy odczytujemy przedmow ħ do pierwszego wydania

tego tomu — zapowiadaj Ģ c Ģ , Ň e przyst ħ pujemy do wydawania

wybitniejszych dzieł z zakresu literatury ascetycznej, któreby

słu Ň yły budowaniu Ň ycia wewn ħ trznego współczesnych katolików

w Polsce — to widzimy, Ň e datowana jest 21 czerwca 1921 r.

Obecny tom trzydziesty drukuje si ħ równie Ň w czerwcu — dzie-

si ħę lat pó Ņ niej — w r. 1931.

A wi ħ c przeci ħ tnie po trzy tomy Bibljoteki Ň ycia wewn ħ trz-

nego ukazywały si ħ co roku z pod prasy. Nietylko ukazywały

si ħ , ale do Ļę szybkiem tempem rozchodziły si ħ po całej Polsce,

po jej miastach, a nawet i wsiach. Drukowano ka Ň dy tom 1 )

przynajmniej w 5000 egzemplarzy, niektóre w 7, a nawet 10 ty-

si Ģ cach. S Ģ to nakłady wcale wysokie, je Ļ li si ħ zwa Ň y, Ň e ka Ň dy

tom liczy przeci ħ tnie ponad 400 stronic; je Ļ li si ħ zwa Ň y, Ň e Ň a-

den z tych tomów nie nale Ň y do literatury lekkiej, rozrywkowej,

ale do powa Ň nej, ŇĢ daj Ģ cej od czytelnika wysiłku rozumu i serca;

je Ļ li si ħ wreszcie i to uwzgl ħ dni, Ň e nasze ksi ĢŇ ki duchowne

skazane s Ģ tylko na rynek wewn ħ trzny, nie tak, jak angielskie,

francuskie i niemieckie, których znaczny procent idzie za granic ħ .

Mimo to, je Ļ li zapytamy, jaki te Ň zbyt miała ta literatura

powa Ň na o Ň yciu wewn ħ trznem, to mo Ň emy bez Ň adnej przesady

stwierdzi ę , Ň e dobry, a nawet bardzo dobry. Najlepszym tego

dowodem jest ów prosty fakt, Ň e na 28 tomów Bibljoteki (nie

1 ) Tylko pierwsze wydanie Marmiona: „Chrystus Ň yciem

duszy" liczyło 4000, a skoro w ci Ģ gu roku zostało zupełnie

wyczerpane, drugie ukazało si ħ zato w 8000 egzemplarzy.

L. 8906/28

Pozwalamy drukowa ę

Z Ksi ĢŇħ co-Metropolitalnej Kurji.

Kraków, dnia 26. 10. 1928.

f ADAM STEFAN

L. S.

Ks. A. Obruba ı ski

kanclerz

wliczamy tu jeszcze 29 i 30 tomu, gdy Ň ukazały si ħ dopiero

w ostatnich miesi Ģ cach b. r.) dziewi ħę , a wi ħ c przeszło jedn Ģ

trzeci Ģ , trzeba było po raz drugi wyda ę — i to znów w wysokim

nakładzie 5000 egzemplarzy.

Gdyby kto Ļ był ciekaw dowiedzie ę si ħ , ile te Ň wogóle

egzemplarzy Bibljoteki Ň ycia wewn ħ trznego rozeszło si ħ w tem

dziesi ħ cioleciu — to ksi ħ gi ekspedycyjne odpowiadaj Ģ , Ň e ponad

98.000 tomików Bibljoteki dotarło do r Ģ k przeró Ň nych czytelni-

ków. Fakt ten Ļ wiadczy niezbicie, Ň e — dzi ħ ki Najwy Ň szemu —

Bibljoteka spełnia w polskiem społecze ı stwie katolickiem za-

danie nietylko potrzebne i po Ň yteczne, ale i po ŇĢ dane; Ň e za-

spokaja zdrowy głód Ň ycia wewn ħ trznego.

Ale poco takie mnóstwo ksi ĢŇ ek duchownych ? Czy nie

wystarczyłaby sama Ewangelja? Na to kłopotliwe pytanie od-

powiedzmy innem: czy nie wystarczyłoby nam samo biało-złote

Ļ wiatło słoneczne? Jak Ň e si ħ cieszymy, kiedy to jednostajne

Ļ wiatło słoneczne rozszczepia si ħ na siedmiobarwn Ģ t ħ cz ħ ? Jak Ň e

nam miło, kiedy na wiosn ħ ziemia okrywa si ħ pod działaniem

sło ı ca kwieciem o tysi Ģ cznych barwach?

Tak samo w Ļ wiecie Ň ycia wewn ħ trznego Ewangelja jest

jakby sło ı cem. Jej złote Ļ wiatło rozszczepia si ħ na dziesi Ģ tki,

setki a nawet tysi Ģ ce barw przeró Ň nych, dostosowanych do naj-

rozmaitszych potrzeb, stanów, poziomów umysłu i serca, w ja-

kich si ħ dusze znajduj Ģ . To rozszczepienie i dostosowanie dzieje

si ħ wła Ļ nie przez owo mnóstwo ksi ĢŇ ek duchownych. Nie mo Ň na o

nich powiedzie ę , Ň e s Ģ tak konieczne jak Ewangelja, ale s Ģ

zato bardzo po Ň yteczne i pomocne. Ułatwiaj Ģ duszom zorjento-

wanie si ħ w sobie samych, prowadz Ģ je ku sło ı cu wszelkiej

sprawiedliwo Ļ ci — ku Chrystusowi.

Niniejszy tom Bibljoteki nale Ň y do takich, które mieni Ģ

si ħ wielkiem bogactwem niepospolitych kolorów, przedziwn Ģ

gr Ģ barw. By ę mo Ň e, Ň e nie ka Ň dej duszy on odpowie, ale te Ň

nie o to chodzi. Z pewno Ļ ci Ģ jednak trafi na takie, które po-

kochaj Ģ jego bujno Ļę Ň yciow Ģ , jego bogactwo porówna ı i sub-

telno Ļę obserwacji Ň ycia wewn ħ trznego i trafno Ļę rozwi Ģ za ı .

Pomo Ň e im odnale Ņę si ħ w sobie, stanie si ħ dla nich jednym

z przewodników — ad investigabiles divitias Christi — do nie-

wyczerpanych skarbów Chrystusowych.

Kraków, w uroczysto Ļę Naj Ļ w. Serca 1931.

KS. J. ANDRASZ T. J.

DOMINE EXAUDI ORATIONEM

MEAM

ET CLAMOR MEUS

AD TE VENIAT

Panie, wysłuchaj modlitw ħ moj Ģ ,

a wołanie moje niech do Ciebie przyjdzie!

I SERJA — 33 rozwa Ň a ı .

SŁOWO WST Ħ PNE.

Gloria tibi, Domine!

Chwała Tobie Panie!

Postawi ę swoj Ģ modlitw ħ obok Ň ycia, chocia Ň by

tu Ň przy niem, to znaczy postawi ę dro Ň d Ň e obok ciasta

i wkłada ę klucz obok otworu.

Samo Ň ycie nasze chrze Ļ cija ı skie powinno si ħ

modli ę ! I dlatego wła Ļ nie, mimo zewn ħ trznej pospo-

lito Ļ ci i braku Ļ wietno Ļ ci, podatne jest na przebóst-

wienie.

Uroczysto Ļę konwencjonalna, dlatego Ň e jest za-

mierzona i zgóry ustalona, rzuca na pobo Ň no Ļę nasz Ģ

chłodny cie ı i jakby rodzaj nieuchwytnego kłamstwa.

Wielu, poniewa Ň nie odwa Ň yło si ħ by ę wobec Boga

takimi, jakimi ich Bóg uczynił, nie poznali, co to jest

Ň ycie modlitwy, bo ono karmi si ħ jasn Ģ szczero Ļ ci Ģ .

Skrupulatna staranno Ļę , by si ħ okaza ę poprawnymi,

spustoszyła ich szcz ħĻ cie, płyn Ģ ce ze szczero Ļ ci. Nie

mieli Ļ wi ħ tej odwagi powierzy ę si ħ rzeczywisto Ļ ci i

Bogu, który jest jej panem, a starali si ħ przede-

wszystkiem, by nie uchybi ę przepisom szablonu dro-

biazgowego i bez wdzi ħ ku.

Dzisiaj praktyka cz ħ stej komunji, prowadz Ģ ca

chrze Ļ cijan do Boga dnia ka Ň dego, roztapia zwolna

w sumieniach majestatyczne przes Ģ dy. Bóg ka Ň dego

dnia wchodzi w codzienne zdarzenia, w t ħ ci Ň b ħ przy-

ziemn Ģ drobnych kłopotów i małych przykro Ļ ci, —

jak niegdy Ļ wchodził mi ħ dzy zakurzone dzieci w Na-

zarecie, mi ħ dzy bezimienny tłum w Galilei, mi ħ dzy

owe tysi Ģ ce wie Ļ niaków pospolitych, w Ļ ród których

siał dobr Ģ nowin ħ swoich błogosławie ı stw.

Dlaczegó Ň modlitwa nasza nie miałaby polega ę

n a u Ļ wi ħ can iu tej eg zy sten cji, k tó r Ģ n am Bó g d ał

i któr Ģ mamy ukocha ę po bo Ň emu, — na u Ļ wi ħ caniu

jej przez współdziałanie z cich Ģ łask Ģ Bo ŇĢ coraz

bardziej Ļ wiadome i spokojne?

Mówi Ģ : kiedy zginam kolana przed Bogiem,

wszystko inne odprawiam... a kiedy mówi ħ do mo-

jego Pana, szybko usuwam trzy czwarte moich zwy-

czajnych słów; szukam słów mniej u Ň ywanych i kr ħ -

puj ħ si ħ mówi ę o rzeczach pospolitych; udaj ħ jakby

kogo innego; nie Ļ miem mu powiedzie ę , Ň e wskutek

przeci Ģ gów głowa mi ħ boli, Ň e mi ħ piek Ģ nogi wsku-

tek ciasnego obuwia.

Poco te poga ı skie boja Ņ liwo Ļ ci? Czy Ň wobec

Chrystusa istotnej prawdy trzeba ukrywa ę ? Czy Ň to

nie on na uczcie w Kanie naprawił przeoczenie, które

nie było wcale tragicznem? Czy Ň to nie on polecił

Jairowi całkiem po prostu, by dał je Ļę córce, któr Ģ

dopieroco wskrzesił? Czy Ň to nie on u Ň alił si ħ , Ň e

na uczcie u Szymona faryzeusza nie otrzymał ani

przywitania nale Ň nego go Ļ ciom, ani wody na obmy-

cie nóg, ani olejku do namaszczenia włosów?...

A zatem, je Ļ li w tej Modlitwie na ka Ň d Ģ godzin ħ ,

znajdziesz, mój bracie ochrzczony, słowa albo sprawy

bardzo pospolite, nie gorsz si ħ niemi jakoby brakiem

uszanowania i nie wyp ħ dzaj ich, jak si ħ wyp ħ dza

intruza. Te rzeczywisto Ļ ci pospolite i codzienne s Ģ

u siebie, w domu Ojca, w którym wła Ļ nie nasza

duma i maniery sztywnych dworzan i nasze kla-

syczne puryzmy i nasze wzgardliwe wyroki s Ģ Ļ mie-

szne i nie na miejscu. Bóg nieba i ziemi; Słowo,

stwórca wszystkiego, co istnieje, podtrzymuj Ģ cy

wszystko moc Ģ swej pot ħ gi; Ojciec, Syn i Duch ĺ w.

niczego nie odrzucili z tego, co stworzyli — nihil

odisti eorum quae fecisti 1 ) — a pogodzi ę si ħ ze

wszystkiem, co rzeczywiste, to pierwszy i ostatni

z po Ļ ród naszych obowi Ģ zków.

Małe dzieci, które si ħ ucz Ģ a b c, zaczynaj Ģ go-

dzin ħ szkoln Ģ od znaku krzy Ň a Ļ wi ħ tego i w imi ħ

O j c a i Sy n a i Du c h a ĺ w i ħ t eg o Ļ p i e w a j Ģ , Ň e d w a a

dwa jest cztery. I równie Ň w imi ħ Trójcy Ļ w. go-

spodyni kraje wielki chleb okr Ģ gły, znacz Ģ c go ko ı -

cem no Ň a krzy Ň em Ļ wi ħ tym. W imi ħ trzech Boskich

Osób, prze Ň egnawszy si ħ , pije chrze Ļ cijanin szklank ħ

wody, lub spo Ň ywa kromk ħ chleba. A je Ļ li to razi

uszy nasze, Ň e Bóg miesza si ħ w powszednie sprawy

nas przemijaj Ģ cych mrówek, to oczywisty dowód,

Ň e Ļ my jeszcze nie zrozumieli, czem jeste Ļ my, ani

jakie znaczenie posiada Ň ycie nasze.

Nie uwa Ň ali Ļ my za potrzebne nadawa ę tym „mo-

dlitwom na ka Ň d Ģ godzin ħ " dialektycznego kr ħ gosłupa,

1 ) Nic nie masz w nienawi Ļ ci z tego, co Ļ uczynił. M Ģ dr. 11,25.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: