tecum_2009.1.pdf

SowoBoż

drki klstorne

Klasztor Kameduw

na Srebrnej Grze w Krakowie

Kameduli przybyli do Krakowa

w 1602 r., za czasw krla Zyg-

munta III Wazy, na zaproszenie

Mikołaja Wolskiego, marszałka

wielkiego koronnego, za radą pa-

pieża Klemensa VIII. Na budow

klasztoruwybralisobiepodkrakow-

skie Pagrki św. Stanisława. Pa-

grki były własnością Kasztelana

Sebastiana Lubomirskiego, ktry

wzbraniał si przed przekazaniem

ich kamedułom. Jak mwi przypo-

wieść, marszałek Wolski za na-

mową ksiżniczki Anny wydał

uczt z udziałem najznamienit-

szych gości, podczas ktrej przed-

stawił swj projekt osiedlenia

kamedułw na podkrakowskich

wzgrzach. Kasztelan Lubomirski

ustąpił, a w dowd wdziczności

Wolski podarował mu srebrną za-

staw, na ktrej spożywano uczt.

Odtąd miejsce to przyjło nazw

Srebrna Gra. Wolski wybudował

kamedułomklasztor,wktrymsam

spdził ostatnie lata swego życia,

umierając jako kameduła.

Pźniej powstały na ziemiach

Polskich kolejne klasztory: w Ryt-

wianach, Bielanach k./Warszawy,

Pożajściu, Bieniszewie, Wigrach

i Szacu. Do dziś czynny jest jedy-

nieeremwKrakowieiBieniszewie.

Klasztor na Srebrnej Grze wy-

budowany został na wzr klaszto-

rw włoskich. Do budowy Mikołaj

Wolski zaprosił najlepszych mist-

rzw. Fronton kościoła w stylu ba-

rokowym zaprojektował Andrea

Spezza. Bogate sztukaterie we-

wnątrz pochodzą z warsztatu Jana

BaptystyFalcaniego.Wbocznejka-

plicy, ktrą ufundował krl

Władysław IV, znajdują si obrazy

Tomasza Dolabelli. Szczeglnymi

łaskami promieniuje wizerunek

Matki Bożej Kamedulskiej Pani

namalowany w XVII w. przez ka-

meduł o. Wenantego z Subiaco,

ktry wykonał także inne obrazy

dla tego kościoła. W podziemiach

prezbiterium znajduje si kaplica

oraz krypta, w ktrej murach na

100latzamurowywanesądoczesne

szczątki zmarłych mnichw, aby

nastpnie po ekshumacji przenieść

je do zbiorowego grobowca. Od

strony płnocnej do prezbiterium

przylega kapitularz ze wspaniałymi

stallami oraz malowidłami ścien-

nymi,aodstronypołudniowejrw-

nie piknie wyposażona zakrystia.

Krakowski erem wpisany jest

mocno w histori naszego kraju.

Z tego miejsca patrzył na płonący

Krakw uchodzący przed Szwe-

damikrlJanKazimierz.Przebywał

tam Stanisław August Poniatowski.

W klasztorze niejednokrotnie od-

bywałysirozmowyolosachPolski,

wielokrotnie był on schronieniem

dla partyzantw.

Dokamedulskichklasztorwnie

mają wstpu kobiety, jednak zgod-

nieztestamentemWolskiegoklasz-

tor na Srebrnej Grze mogą one

odwiedzać w wyznaczone dwanaś-

cie dni w roku.

[B RACIA KAMEDULI ]

T ECU - znzy

Potrzebuj Biblii, ale i Biblia po-

trzebuje także i mnie, by rozwinąć

i ukazać swe pełne znaczenie. Ponie-

waż Słowo w kontakcie z sercem

człowieka to dopiero komplet, całość.

Zatem potrzebując si wzajemnie,

okazuje si, że to Słowo jest blisko

ciebie: w twych ustach i w twoim

sercu, byś mgł je wypełnić“ (Pwt

30,14). Czy czujemy t bliskość? Czy

zachwycamy si nią? Czy ona nas po-

rywa?

Zapraszamy czytelnikw TECUM

do ponownego odkrywania rzeczy-

wistości z tobą“, o ktrej dziś mwi

wszystkim Słowo Boże!

Z braterskim pozdrowieniem

o. Sławomir Badyna OSB, przeor

Chcesz do nas przyjecha?

Na rekolekcje przyjmujemy grupy

do 25 osb. Mogą to być klasyczne re-

kolekcje z konferencjami, udziałem

w liturgii godzin, we Mszy świtej

oraz z mo żliwością sakramentu po-

kuty. Na indywidualne dni skupienia

zapraszamy przede wszystkim mło-

dzież mską i duchownych.

Sowo Życia

Księga ksig

Nasz Dom Gości wyposażony jest

w pokoje z łż kami pitrowymi.

Grupy przywożą prowiant i gotują

posiłki we własnym zakresie. Jest też

możliwość zatrudnienia kucharki.

Goście indywidualni mogą stołować

si w klasz torze. Wszyscy przy-

jeżdżający powinni zabrać ze sobą

własną bielizn pościelową (ewen-

tualnie śpiwr).

Ojcowie ucz czyta

Umie rozpozna twarz Jezusa

Pobyt w klasztorze można ustalić

telefonicznie bądź e-mailem.

Raj jest - i jest piękny

Chcc regularnie otrzy mywa nasze

czasopismo, prosimy o przesanie

takiej informacji na adres redakcji.

Apoftegmaty ojca Wiesawa

www.benedyktyni.nysa.com.pl

Adres redakcji:

Klasztor Benedyktynw

Biskupw 72-73

48-355 BURGRABICE

Telefon : 077 439 82 06 w godz. 7-12 i 15-17

E-mail : benedyktyni@nysa.com.pl

Konto : Dom akonny Benedyktynw

Nr konta : 89 1050 1490 1000 0005 0296 9462

Tecum1 (IV) / 2009

ROZMAITOŚCI

silva rerum

Efekt Domino

Chcieliśmy usprawnić jedną rzecz,

a tu wyszła kolejna, potem nastpna

i nastpna...

Tym razem prace objły parter

i podziemia. Gruntownej przebudo-

wie poddane zostały dwa pokoje -

tzw. pokj braci i stara salka kateche-

tyczna. Każdy z pokoi zyskał swoją

łazienk, ma nową posadzk, nowe

tynki, a nawet czściowo powstały już

nowe meble. Prace ciągnły si długo.

Silne mrozy uniemożliwiały tynko-

wanie. Gdy już si udało wytynko-

wać, to ściany schły powoli.

Awlutym choroba dziesiątkowała

pracownikw.

W piwnicach zaś, tam gdzie kiedyś

była piwnica jabłek i prysznice - czy

pamitacie jeszcze te napisy: kabina

I klasa; kabina II klasa?- powstaje

mała kaplica. Ceglane sklepienie, ka-

mienne mury - bdzie troch go-

tyku“ na naszym wzgrzu. Ufamy, że

uda nam si stworzyć miejsce, w kt-

rym nasi goście bdą si czuli na mod-

litwie rwnie dobrze, jak w naszej

klasztornej kaplicy.

Chyba wic mj obraz przewra-

cających si kostek domino jest nie-

adekwatny do tego, co si dzieje

w Domu Gości. Przecież tam powstaje

coś piknego i nowego (choć starego

zarazem). A jednak jest to taki specy-

ﬁczny, klasztorny efekt Domino -

czyli efekt budowania dla Pana (bo

gramatycznie patrząc Domino“ jest

dativem od łaciskiego Dominus -

Pan).

Znamy to wszyscy bardzo dobrze.

Wystarczy przewrcić jedną kostk

domino, a potem już idzie samo. Cała

misternie budowana konstrukcja za-

wala si. A przecież przewrciliśmy

tylko jedną kostk.

Taki obraz stanął mi przed

oczyma, gdy myślałem o naszych ko-

lejnych pracach w Domu Gości.

Tak prezen-

tuje się po-

mieszczenie,

gdzie po-

wstaje ka-

plica Domu

Gości

[ BR . M ATEUSZ ]

Rekolekcje ze św. Pawem -

w Internecie

kilku dni w Rzymie z młodzieżą to ra-

czej przyjemność niż obowiązek. Ale

pomysły pana Marka nie skoczyły

si na tym. Same rekolekcje miały si

odbyć na przełomie marca i kwietnia.

Ale duchowe pielgrzymowanie ze św.

Pawłem można przecież zacząć już

wcześniej, np. od Środy Popielcowej.

Od czego jest Internet? Wystarczy za-

mieścić gdzieś w Internecie na każdy

dzie fragment listw św. Pawła wraz

z krtkim komentarzem, zapropono-

wać codzienną medytacj tych słw,

codzienną Msz Świtą i może jakąś

lektur osobistą - i już jest wielkopos-

tne przygotowanie do rekolekcji.

A zatem od początku Wielkiego

Postu na stronie internetowej

www.keryx.eu pojawiały si niektre

słowa św. Pawła bdące komentarzem

do Ewangelii przypadającej na dany

dzie oraz krtkie wprowadzenie do

rozmyślania nad tym słowem. Ja

miałem czuwać nad treścią tej strony.

Natomiast same rekolekcje były

z jednej strony zwiedzaniem tzw.

Szlaku św. Pawła w Rzymie, a z dru-

giej zgłbianiem jego osoby przebi-

jającej z tekstw Nowego Testamentu.

Mieliśmy jedno spotkanie w Bazylice

św. Piotra, dwa w Bazylice św. Pawła

i dwa w miejscu ścicia św. Pawła,

czyli na Tre Fontane. Tam użyczyli

nam swojej romaskiej bazyliki gos-

podarze tego miejsca - trapiści.

Chodzą po tym świecie rżni nie-

pozorni ludzie. Jednego takiego spot-

kałem w Warszawie w kościele

u dominikanw. Ma na imi Marek

i jest zwykłym katechetą, ale jedno-

cześnie, jak si przekonałem, krcą

mu si po głowie rżne ciekawe po-

mysły. Midzy innymi już teraz myśli

o oczekiwanej beatyﬁkacji Jana Pawła

II i chce utworzyć grup wolontariu-

szy, ktrzy byliby w każdej chwili go-

towi pomc w organizacji tej

uroczystości. Dowiedział si, że jes-

tem w Rzymie i poprosił mnie o po -

moc, ponieważ chciałby dla nich

zorganizować rekolekcje ze św.

Pawłem właśnie w Rzymie, u grobu

Apostoła. Chodzi o to, aby młodzież

była przygotowana nie tylko logis-

tycznie, ale także duchowo.

Przemyślałem spraw i szybko si

zgodziłem, bo przecież spdzenie

[ O . J AKUB ]

Tecum1(IV) / 2009

silva rerum

ROZMAITOŚCI

Do nieba na automatycznym

pilocie

trwać dalej. Nie musieliśmy sobie

przecież niczego udowadniać, nic for-

malizować. Obie panie jednak od-

kryły w swym sercu Boże wezwanie

do tego, aby stać si oblatkami na-

szego klasztoru. Czy to coś zmieni?

Zewntrznie pewnie nic. Dalej b-

dziemy świadczyć sobie wzajemną

pomoc, czsto bdziemy gościć Jol

i Bogn u nas, tak jak to było do tej

pory. A jednak akt oblacji otworzył

zupełnie nową przestrze dla

działania łaski Bożej.

W LIX rozdziale Reguły św. Bene-

dykt wspomina o dzieciach oddanych

przez rodzicw do klasztoru na wy-

chowanie. Dziś to już nie rodzice, ale

dorośli ludzie sami siebie oﬁarują

klasztorowi, - oblatznaczy bowiem

oﬁarowany- by pod przewodem św.

Benedykta wychowywał ich w wie-

rze, nadziei i miłości. Jest to nieco

inne oddanie si niż mnichw. Nie

dostają żadnych zewntrznych oznak

tego oﬁarowania, robią w życiu dalej

to, co robili, pozostają matkami i bab-

ciami... A jednak zmienia si wiele.

Przez swj akt oblacji Jola i Bogna

stały si uczestniczkami wszystkich

duchowych dbr zakonu, dziedzicz-

kami niemałej, bo ponad 1500 letniej

tradycji. Gdy na koniec każdej naszej

wsplnej modlitwy wspominamy

braci nieobecnych, wspominamy

teraz także i je. Ale to dziedzictwo

tradycji i wsplnota modlitewna to

jeszcze nie wszystkie dobra, ktre

spływają na oblata. Najważniejszym

wydaje si być to, że przez przyrze-

czenie oblackie człowiek całkowicie

powierza si Panu Bogu. Od tej pory,

wszystko cokolwiek dobrego czyni,

staje si aktem kultu, ponieważ całe

jego życie jest poświcone Bogu. To

troch tak - jak obrazowo wyraził si

w homilii o. Sławomir - jakby

człowiek włączał automatycznego pi-

lota, ktry każdy czyn ukierunkowuje

ku niebu, gdzie obyśmy si kiedyś

wszyscy razem spotkali.

Czsto wydaje si nam, że problem

rozpoznania własnego powołania do-

tyczy zasadniczo ludzi młodych, a za-

daniem dorosłych, już usta tkowa-

nych, jest wierne trwanie na obranej

drodze. I rzeczywiście, czsto bywa

właśnie tak. Jednak żywe jest Słowo

Bożei żąda od nas żywej odpowiedzi.

Wzywa do nowych zobowiąza,

ktre choć pikne, bywają i trudne,

a gdy spojrzeć na nie z chłodnym dys-

tansem, nawet nieco dziwne. Bo czyż

nie wydaje si dziwne, że dorosła ko-

bieta bdąca matką, a nawet babcią

jest jednocześnie nowicjuszką? A jed-

nak, bywa i tak.

21 XII 2008 r., w ostatnią niedziel

Adwentu, obchodziliśmy w naszym

klasztorze świto. Nasza benedykty-

ska rodzina powikszyła si. Jolanta

Dobrowolska i Bogna Sieczak za-

koczyły roczny czas nowicjatu i zło -

żyły swoje przyrzeczenia oblackie.

Każda z nich, po kolei, drżącym

głosem i ze łzami w oczach odczytała

swoją kart oblacji:

[ BR . M ATEUSZ ]

imi naszego Pana ezusa

Chrystusa. Amen. a, ... , oaruj

si Bogu szechmogcemu i -

wobec Najświtszej Maryi Panny

oraz Świtego Benedykta, opata -

przyrzekam ży jako oblatka

wedug wskaza wangelii w du-

chu eguy Świtego Benedykta

i ustaw Oblatw, w czności

z Przeoratem wiastowania w Bis-

kupowie.

Przekazanie Reguy

św. Benedykta

Jola i Bogna znały naszą wsplnot

już od dawna. Gdy ja przyszedłem do

klasztoru, one już były. Nie znam Bis-

kupowa bez nich. Przyjeżdżały na

środowe katechezy, niedzielne spot-

kania ze Słowem Życia, czy ot tak, po

prostu odwiedzały nas. W ten sposb

budowała si nasza zażyła wiź,

a przez to także umacniała si ich i na -

sza wiź z Bogiem. I tak to mogło

Modlitwa:

rzyjmij mnie,

anie, wedug

sowa wego, a y

bd! nie zawied

nadziei mojej!

Tecum1 (IV) / 2009

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: