PADMASAMBHAWA - PRZYJĘCIE SCHRONIENIA.pdf - Buddyzm - ewcia198828

Padmasambhawa

PRZYJĘCIE SCHRONIENIA

Mistrz Padmakara z Uddijany, który pojawił się w postaci osoby jako

Nirmanakaja, został zapytany przez księżniczkę z Kharchen, Panią Tsogyal:

Wielki Mistrzu, bądź tak miły, proszę, i nauczaj podstaw praktyki Dharmy,

dzięki której można zakończyć narodziny i śmierć, tej niewielkiej

przyczyny, która ma niezmierzony pożytek, metody łatwej do zastosowania i

nie wymagającej wiele trudu.

Mistrz, Nirmanakaja, odparł: Tsogyal, podstawą wszelkiej praktyki Dharmy

jest przyjęcie schronienia. Podporą wszelkiej praktyki Dharmy są Trzy

Klejnoty. Środkami, które pozwalają zakończyć narodziny i śmierć, są

przyjęcie schronienia wraz z uzupełniającymi go aspektami.

Pani Tsogyal zapytała: Na czym polega istotne znaczenie przyjęcia

schronienia? Jaka jest jego definicja? Ile jest rodzajów schronienia?

Mistrz odparł: Istotne znaczenie przyjęcia schronienia polega na

zaakceptowaniu Buddy, Dharmy i Sanghi jako twego nauczyciela, twojej

ścieżki i twoich współtowarzyszy na ścieżce, a następnie na ślubowaniu, że

osiągnie się ich owoc. W ten sposób przyjęcie schronienia oznacza

ślubowanie czyli akceptację. Dlaczego tego rodzaju akceptacja nosi nazwę

przyjęcia schronienia? Jest zwana przyjęciem schronienia, ponieważ

akceptacja Buddy, Dharmy i Sanghi jako podpory, schronienia i ochrony czy

też wybawienia, uwalnia z wielkiego strachu przed cierpieniem i

splamieniami. Na tym polega istotne znaczenie przyjęcia schronienia.

Definicja przyjęcia schronienia to poszukiwanie ochrony przed strachem

jaki budzą trzy niższe światy i od niższego poglądu wiary w ego w obrębie

przemijającego zbioru (skandha), co utrzymują niebuddyjscy

filozofowie.

Przy podziale możemy wyróżnić trzy rodzaje schronienia: zewnętrzny sposób

przyjęcia schronienia, wewnętrzny sposób przyjęcia schronienia i tajemny

sposób przyjęcia schronienia.

ZEWNĘTRZNY SPOSÓB PRZYJĘCIA SCHRONIENIA

Pani Tsogyal zapytała: Jeżeli chodzi o zewnętrzny sposób przyjęcia

schronienia, to co jest przyczyną chęci przyjęcia schronienia? W jakim

obiekcie przyjmuje się schronienie? Jakiego rodzaju osoba przyjmuje

schronienie? Jakie są sposoby albo metody, z pomocą których przyjmuje się

schronienie? Z jaką określoną postawą przyjmuje się schronienie?

Mistrz Padma odparł: Przyczyną chęci przyjęcia schronienia jest obawa

przed cierpieniem samsary, ufność w Trzy Klejnoty jako miejsca

schronienia, i, co więcej, zaakceptowanie Trzech Klejnotów jako obiektów

schronienia i obrońców schronienia. Poprzez te trzy pozwalasz powstać

intencji przyjęcia schronienia. Ogólnie mówiąc, schronienie pragnie się

przyjąć z powodu strachu przed śmiercią.

Jest tylu ludzi, którzy nie dostrzegają nawet tego, że połowa ich życia

przeminęła i którzy nawet przez chwilę nie pomyślą o swej przyszłości.

Tacy ludzie nie mają schronienia.

Gdybyś wiedziała, że nie umrzesz, lub miała pewność, że odrodzisz się w

postaci człowieka, nie byłoby potrzeby przyjmowania schronienia. Jednak

wskutek śmierci i trasmigracji pojawia się przytłaczające cierpienie

niższych światów.

W jakim obiekcie przyjmuje się schronienie?

Powinnaś przyjąć schronienie w Trzech Klejnotach.

Kto może doprowadzić do kresu narodziny i śmierć?

Wyłącznie wszechwiedzący Budda, wolny od wszelkich wad i posiadający

wszystkie doskonałe zalety. Dlatego też wyłącznie Dharma, której naucza

[Budda] i Sangha, która podtrzymuje Jego naukę, są w stanie zakończyć cykl

narodzin i śmierci u siebie i innych. Ponieważ są to jedyne obiekty

schronienia, powinnaś przyjąć schronienie właśnie w nich.

Na ogół jest wielu ludzi, którzy uważają, że nauki prawdziwie i doskonale

oświeconego nie są niczym więcej jak tylko słowami wróżbity i którzy,

znalazłszy się pod przymusem, poszukują schronienia u duchów. Takim

ludziom trudno jest przyjąć schronienie.

Jakiego rodzaju osoba przyjmuje schronienie?

Jest to ktoś, kto wykazuje zainteresowanie, oddanie i ufność, a także kto myśli o zaletach Trzech

Klejnotów.

Powinno się posiadać trzy poniższe postawy:

Ponieważ samsara nie ma początku ani końca, muszę odwrócić się od niej już

w tej chwili! Bogowie niebuddystów itd., nie są obiektami mojego schronienia!

To sam wszechwiedzący Stan Buddy jest prawdziwym obiektem mojego

schronienia!

W ten szczególny sposób przyjmuje się schronienie.

Bezużyteczne jest, jeżeli podczas przyjmowania schronienia angażuje się

wyłącznie wargi. Wówczas jest to tylko puste mamrotanie. Nie jest pewne

dokąd cię to doprowadzi.

W jaki sposób przyjmuje się schronienie?

Schronienie powinnaś przyjmować z wypełnionym szacunkiem ciałem, mową i umysłem.

Schronienie należy przyjmować z tymi trzema myślami: strachem przed niższymi światami i

samsarą, zaufaniem do pochodzących od Trzech Klejnotów błogosławieństw

oraz niezachwianą ufnością i współczuciem. Osoba, która wierzy, że to życie jest doskonałe i że

następne również będzie takie, po prostu umrze, tylko myśląc o praktyce Dharmy. Samo

myślenie nie wystarczy.

W tym kontekście powinnaś poznać rytuały przyjęcia schronienia.

Z jakim szczególnym nastawieniem przyjmuje się schronienie?

Powinnaś przyjąć schronienie z poczuciem odpowiedzialności dla dobra innych.

Z tą postawą powinnaś przyjąć schronienie, ponieważ prawdziwego i pełnego

oświecenia nie osiągnie się poprzez samo wyrzeczenie się samsary i chęć

zdobycia rezultatów Nirwany.

Przyjmuję schronienie, aby wyzwolić wszystkie czujące istoty z cierpienia

samsary, dopóki ja i wszystkie czujące istoty trzech światów nie osiągną

najwyższego oświecenia!

Mówiąc ogólnie, wszelkie życzenia są dualistycznymi życzeniami. Przyjęcie

schronienia bez uwolnienia się od dualistycznego związania, (tyb:

'dzin pa - mentalny akt uchwycenia się materialnego obiektu,

doświadczenia, pojęcia lub zbioru filozoficznych idei) jest

niewystarczający.

Wówczas Pani Tsogyal spytała mistrza: Jak wielu rodzajów treningu wymaga

zewnętrzny sposób przyjęcia schronienia?

Mistrz odpowiedział: Wkrótce po przyjęciu schronienia musisz zacząć

skutecznie praktykować osiem rodzajów treningu, aby uchronić swoje

zobowiązania od zwyrodnienia.

[Pani Tsogyal] zapytała: Jakich jest tych osiem rodzajów treningu?

[Mistrz] odparł: Po pierwsze, są to trzy specjalne rodzaje treningu: Po

przyjęciu schronienia w Buddzie, nie powinnaś skłaniać się przed innymi

bogami po przyjęciu schronienia w Dharmie, powinnaś przestać szkodzić

czującym istotom, po przyjęciu schronienia w Sandze, nie powinnaś

współdziałać z niebuddystami. Takie są trzy specjalne rodzaje treningu.

Chcąc to przybliżyć należy powiedzieć, że jeżeli po przyjęciu schronienia

w Buddzie pokłonisz się światowym bogom takim jak Mahadewa, Wisznu,

Maheśwara czy inni, twoje ślubowanie schronienia zostanie złamane. Jeżeli

udajesz się po schronienie do takich bogów, niszczysz swoje ślubowanie

schronienia.

Po drugie, jeżeli po przyjęciu schronienia w Dharmie angażujesz się w

zabijanie, oznacza to, że twoje ślubowanie schronienia zostaje

definitywnie zniszczone. Zostaje ono zniszczone nawet wtedy gdy po prostu

bijesz inne istoty w gniewie, zniewalasz je, przekłuwasz im nosy, więzisz

je w oborze, wyrywasz im włosy, zabierasz wełnę, itd.

Po trzecie, jeżeli po przyjęciu schronienia w Sandze dotrzymuje się

towarzystwa ludziom, którzy utrzymują pogląd eternalistyczny lub

nihilistyczny i postępują stosownie do niego, jest to równoznaczne ze

złamaniem ślubowania. Jeżeli twój pogląd i postępowanie pozostają w

zgodzie z nimi, twoje ślubowanie schronienia zostaje zniszczone.

W każdym razie przyjęcie schronienia zawiera w sobie całą praktykę Dharmy.

Ludzie o błędnych poglądach nie posiadają tego zrozumienia.

Istnieje też pięć ogólnych rodzajów treningu.

1. Na początku praktyki złóż bogate ofiary z dużej ilości najlepszego

jedzenia i picia. Czternastego dnia [księżycowego miesiąca] ofiaruj je

Cennym [Klejnotom] i błagaj ich, aby przybyli po nie. Następnie złóż

ofiary piętnastego dnia. Istnieją cztery rodzaje ofiar: ofiarowanie

pokłonów, ofiarowanie materialnych obiektów, ofiarowanie pochwał i

ofiarowanie praktyki.

Na początku mamy ofiarowanie pokłonów. Stań wyprostowana i złącz ręce.

Myśląc o zaletach Buddów i bodhisattwów wyobraź sobie, że podczas

wykonywania pokłonów dotykasz ich stóp ozdobionych wzorem koła.

Z kolei mamy ofiarowanie materialnych obiektów. Złóż ofiary takie jak

całkowicie niczyje kwiaty i wizualizuj ofiary, jak również swoje ciało.

Śpiewaj melodyjne pochwały.

Ofiarę z praktyki czyni się z aspiracją, że korzenie czyli twoje zalety

wynikające z doskonalenia bodhiczitty nierozdzielności współczucia i

śunjaty, mogą posłużyć dla osiągnięcia oświecenia dla pożytku wszystkich

czujących istot.

Mistrz Padma powiedział: Trzy Cenne [Klejnoty] nie odczuwają nawet

atomu potrzeby miseczki z wodą czy szacunku. Celem składania ofiar jest

umożliwienie ci otrzymania świetlnych promieni Buddów.

Odnośnie ofiary najlepszego jedzenia i picia, przygotuj trzy stosy

pożywienia w najlepszym rodzaju i trzykrotnie wypowiedz OM AH HUNG.

Wyobraź sobie, że wskutek tego twoje ofiary stają się oceanem nektaru.

Następnie wizualizuj swojego jidama w otoczeniu nieskończonego

zgromadzenia Trzech Cennych [Klejnotów] i wyobraź sobie, że składasz im w

ofierze ten nektar, prosząc ich, aby go zaakceptowali. Jeżeli nie

potrafisz ofiarować go w ten sposób, po prostu złóż ofiary, mówiąc:

Zaakceptujcie to, Cenne [Klejnoty]!

Jeżeli nie masz niczego do ofiarowania, powinnaś przynajmniej codziennie

ofiarować miseczki z wodą. Jeżeli tego nie uczynisz, twoje ślubowanie

schronienia zwyrodnieje.

Cenne [Klejnoty] nie potrzebują tych ofiar materialnego pożywienia w ten

sam sposób jaki czujące istoty. Torma pożywienia sprawi, że skompletujesz

nagromadzenia, nawet tego nie zauważając.

2. Drugi rodzaj treningu polega na nie porzucaniu wzniosłych Cennych

[Klejnotów] nawet za cenę własnego ciała, życia czy wartościowego daru.

Odnośnie nie porzucenia schronienia nawet za cenę własnego ciała: Choćby

ktoś groził, że wydłubie ci oczy, obetnie nogi, uszy, nos czy ramiona,

powinnaś mu raczej pozwolić, aby to zrobił, niż porzucić Cenne [Klejnoty].

Odnośnie nie porzucania schronienia nawet za cenę swego życia: Nawet jeśli

ktoś grozi ci, że cię zabije, powinnaś mu raczej pozwolić na to, niż

porzucić Cenne [Klejnoty].

Odnośnie nie porzucania schronienia na rzecz wartościowego daru: Nawet

jeśli w zamian za porzucenie schronienia masz obiecany cały świat

wypełniony cennymi kamieniami, nie powinnaś wyrzekać się schronienia.

3. Trzeci rodzaj treningu polega na tym, że bez względu na to, co się z

tobą dzieje, czy jesteś chora, doświadczasz ubóstwa, czy żyjesz w

wygodzie, czy jesteś szczęśliwa czy smutna, powinnaś przygotować mandalę

oraz pięć rodzajów ofiar i ofiarować je Trzem Klejnotom. Następnie

przyjmij schronienie i zwróć się z tą prośbą:

Święty mistrzu, wielki dzierżycielu wadżry, wszyscy Buddowie i

Bodhisattwowie, słuchajcie mnie, proszę! Oby wszystkie moje choroby i to

co zostało spowodowane przez duchy i negatywne siły, nigdy nie miało

miejsca. Stwórzcie, proszę, spokój, pomyślność i dobro.

Poza tym odpowiednią rzeczą jest gromadzenie zasługi poprzez odczytywanie

na głos świętych pism, śpiewy i ofiarowanie torm, ponieważ tego rodzaju

praktyki należą do podstaw przyjęcia schronienia. Jeżeli nic nie pomaga,

nie pozwól, żeby pojawiły się błędne poglądy i nie myśl: "Cenne [Klejnoty]

nie błogosławią! Dharma jest nieprawdziwa!" Zamiast tego pomyśl: "Poczuję

się lepiej, kiedy moja negatywna karma się wyczerpie!" Nie postępując

innymi ścieżkami, takimi jak wróżbiarstwo czy rytuały szamanistyczne,

angażuj się wyłącznie w przyjęcie schronienia.

4. Bez względu na to, w jakim kierunku podróżujesz, pamiętaj o Buddach i

bodhisattwach, składaj im ofiary i przyjmuj schronienie. Jeżeli na

przykład jutro wyruszasz na wschód, już dzisiaj przygotuj mandalę i złóż

ofiary, a także przyjmij schronienie w Buddach i bodhisattwach tego

kierunku.

Jakie prośby należy zanosić? Przed wyruszeniem w drogę, powinnaś odmówić

poniższe słowa:

Mistrzu, dzierżycielu wadżry, wszyscy Buddowie i bodhisattwowie,

wysłuchajcie mnie, proszę! Powstrzymajcie, proszę, przeszkody spowodowane

przez ludzi i istoty pozaludzkie i sprawcie, żeby od chwili, w której

opuszczę to miejsce aż do chwili dotarcia do miejsca przeznaczenia,

wszystko przebiegało pomyślnie.

Jeżeli nie zrobisz tego na dzień przed odjazdem, powinnaś to uczynić w

chwili wyruszenia w drogę. Jeżeli w czasie odjazdu nie pamiętasz o

przyjęciu schronienia po dziesięciu lub siedmiu krokach od chwili

opuszczeniu domostwa, twoje ślubowanie schronienia zostaje zniszczone.

Jeżeli raz powierzysz swój umysł schronieniu, niemożliwe jest, abyś

została oszukana.

5. Pomyśl o pozytywnych cechach, jakie wypływają z przyjęcia schronienia i

ćwicz się w tym raz po raz. Po przyjęciu schronienia w Trzech Cennych

[Klejnotach], uważaj je za miejsce nadziei i patrz na nie jako swoje

miejsce zaufania. Uważaj Trzy Cenne [Klejnoty] za jedyne źródło

schronienia i zwracaj się do nich z błaganiem. Módl się do Trzech Cennych

[Klejnotów], prosząc je o błogosławieństwo.

Pomyśl o tym, że twoje przedstawienie reprezentujące Trzy Klejnoty - bez

względu na to, czy jest to gliniany posążek, płaskorzeźba, obraz, stupa,

księga Dharmy, itd. - jest Dharmakają. Możliwe jest, że istota Dharmakaji

zostanie niespodziewanie zrealizowana podczas wykonywania pokłonów,

PADMASAMBHAWA - PRZYJĘCIE SCHRONIENIA.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: