#01-Odkrywanie natury.pdf

Odkrywanie natury

Praktyka głębokiej ekologii | Ryś Kulik

Spis treści

Czym są głębokie pytania i po co je sobie zadawać?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Kim jestem? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Kim jest dzikus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Czym jest ciało? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Czym jest oddychanie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Czym jest chodzenie i jaki jest z niego pożytek?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Czym jest śmierć? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Czy przyroda może być nauczycielką? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Czy przyrodzie należy pomagać? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Jaki jest związek religii (duchowości) z ochroną przyrody? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Czy chrześcijaństwo sprzyja niszczeniu przyrody? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Co jest naturalnym środowiskiem człowieka? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Czym jest wolność? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Czym jest szczęście i co jest jego źródłem?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Dlaczego ludzie kupują tyle rzeczy? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Czy poprawa sytuacji ekologicznejwiąże się z obniżeniem jakości życia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Na czym polega konlikt między potrzebami człowieka a potrzebami przyrody?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Czym jest postęp? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Czy technika uratuje świat? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Czym są śmieci? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Czym jest praca? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Czym są podróże i dlaczego ludzie podróżują?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Czy jesteśmy lepsi od innych, pozaludzkich form życia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Czy życie człowieka jest tak samo wartościowe jak życie żaby? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Kto jest naszym przeciwnikiem? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Co się musi stać, by człowiek zmienił swoje podejście do przyrody? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Jak pogłębiać swój związek z przyrodą? Czyli o zimowym przesileniu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Jaki sposób życia byłby najlepszy dla nas i Ziemi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Zamiast zakończenia, czyli jestem spokojny o Ziemię . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Wstęp

Ten tom nie jest jeszcze jednym albumem ślicznych obrazków dzikiej przyrody. Nie jest zbiorem

poetyckich uniesień sentymentalnego ekologa. Nie jest okrzykiem gniewu i rozpaczy zielonego

aktywisty. Nie jest też ogłaszaniem końca świata.

Ta książka to zapis spokojnej, mądrej i głębokiej releksji nad naszą ludzką kondycją,

która jak w powiększającym zwierciadle odbija się i ukonkretnia w naszym stosunku – nie tylko

do przyrody – lecz do wszystkiego, co nas otacza.

Autor nie unika żadnego z trudnych pytań, jakie człowiek poszukujący i wrażliwy może sobie

zadać. Nawet takich jak: Kim jestem? Czym jest ciało? Czym jest śmierć? Czym jest szczęście?

Czym jest wolność? Lista tych i podobnych pytań stanowi spis treści tego niezwykłego albumu.

Wzorem mądrych nauczycieli, autor nie daje na nie gotowych odpowiedzi, lecz zaprasza czytelnika

do twórczej i odważnej releksji. Releksji harmonijnie integrującej perspektywę psychologiczną,

ilozoiczną i duchową. Ale konkluzja jest nieunikniona; koniecznym warunkiem pozostawania

w naturalnej i harmonijnej relacji do naszego otoczenia jest zrozumienie, że nasze ludzkie poczucie

oddzielenia i wyjątkowości jest złudzeniem i odkrycie zasady fundamentalnej jedności wszelkich form

istnienia. Zasady, która przekracza dualistyczne myślenie – także myślenie w kategoriach relacji.

Nie daj się zwieść czytelniku. To nie jest książka o odkrywaniu przyrody. To książka o odkrywaniu

twojej prawdziwej natury będącej zarazem prawdziwą naturą wszystkiego.

Wojciech Eichelberger

Czym są głębokie pytania i po co je sobie zadawać?

Mówiąc metaforycznie „głębokie pytania” są dzwonkiem, który budzi cię z uśpienia.

Zabiegani, zagonieni, zapatrzeni w siebie, przeżywamy swoje życie jakby mimocho-

dem. Zwykle bezwiednie robimy rzeczy, które robią inni, myślimy myśli, które są

udziałem większości, poddajemy się manipulacjom nawet nie zdając sobie z tego

sprawy. Trochę to wygląda tak, jakbyśmy byli społecznymi automatami, które inni

programują i które w związku z tym realizują jakieś nie-własne cele. A potem jeszcze

wmawia się nam, że właśnie to jesteśmy my.

(Znacie tę reklamę: „bądź sobą – wybierz pepsi”)

Tak, ludzie w naszym obszarze kulturowym mają bardzo silne poczucie wolności

i niezależności, ale gdy głębiej się temu przyjrzeć, to okaże się, że niemal wszyscy re-

alizujemy jakiś absurdalny program życiowy, w którym trzeba zaharowywać się, po

to, by mieć dużo pieniędzy, po to, by kupować przedmioty, bez których spokojnie

moglibyśmy się obejść.

W stanie „nie wiem” widzę

rzeczy takimi, jakimi są – bez

nakładania na nie własnych

wyobrażeń, projekcji i zachcianek.

Ostatecznie znikają wszelkie

bariery, które wcześniej

oddzielały mnie od świata

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: