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INEDIT

Maison des Cultures du Monde

Russie - Sibérie

MUSIQUES DE LA TOUNDRA & DE LA TAÏGA

Bouriates, Yakoutes, Toungouses, Nenets, Nganasan

Russia - Siberia

MUSIC OF THE TUNDRA & THE TAIGA

Buryats, Yakuts, Tungus, Nenets, Nganasan

Collection fondée par Françoise Gründ et dirigée par Pierre Bois

Enregistrements effectués à la Maison des Cultures du Monde en janvier 1987 et février 1990 par

Pierre Simonin . Notice, Françoise Gründ et Pierre Bois . Traduction anglaise, Josephine De Linde .

Photographies, Jean-Paul Dumontier . Illustrations, Françoise Gründ . Prémastérisation, Frédéric

Marin / Translab . Réalisation, Pierre Bois . Pressage, Disctronics .

INEDIT est une marque déposée de la Maison des Cultures du Monde (direction, Chérif Khaznadar).

Russie - Sibérie

MUSIQUES DE LA TOUNDRA ET DE LA TAÏGA

Bouriates, Yakoutes, Toungouses, Nenets et Nganasan

vrent les immenses territoires de la

Sibérie, de la Mer Blanche à la Mer du Japon

et de la Yakoutie aux confins du cercle

polaire arctique. Sur cette terre, qui peut

geler jusqu'à douze mètres de profondeur ,

vivent des hommes conscients des forces

insensées d'une nature qui peut les broyer à

chaque instant. Avec leurs chants, leurs tam-

bours et leurs instruments, ils défient le

vent, le froid et le tonnerre.

Ce disque présente les trois branches de la

famille altaïque : la branche turque, avec

son rameau le plus nordique, les Yakoutes ;

la branche mongole avec les Bouriates ; et la

branche toungouso-mandchoue avec trois

groupes de la région du fleuve Amour : les

Nanaï, les Üdegeï et les Oultch. Il présente

également deux groupes appartenant à la

famille linguistique des Samoyèdes : les

Nenets (ou Nentsi) et les Nganasan.

Les Yakoutes et les Bouriates (respective-

ment 328.000 et 353.000 au recensement de

1979) ont hérité de leurs contacts étroits et

répétés un certain nombre de points com-

muns. Originaires de l'ouest du Lac Baïkal,

les Yakoutes auraient poussé leurs immenses

troupeaux vers le nord jusqu'à l'actuelle

plaine de Yakoutie. Leurs épopées retracent

les longues randonnées le long de la Léna.

Éleveurs de gros bétail (bovins et chevaux),

anciens nomades plus ou moins sédentari-

sés, Yakoutes et Bouriates pratiquent tou-

jours la chasse avec ferveur car elle conserve

à leurs yeux ses valeurs viriles. Ils gardent

également un vif sens de l'ordre clanique qui

se manifeste par un sentiment de solidarité

et d'hospitalité (comme en témoignent par

exemple les innombrables invités aux

mariages).

Leur art épique est particulièrement déve-

loppé ; l'exécution de l'épopée, soumise à

diverses contraintes (interdite l'été et de

jour) servait autrefois des fins rituelles ; elle

était indispensable avant la chasse (la

grande majorité des épopées bouriates

raconte la quête de la fiancée considérée

comme la plus dure des chasses du héros).

Sont également communes à ces deux cul-

tures, les rondes ( ieekker en bouriate, osuo-

khaj en yakoute) où alternent d'une part un

rythme traînant et un rythme brutalement

accéléré entrecoupé de bonds, et d'autre part

des couplets improvisés en solo et des

refrains chantés en chœur. Censées imiter la

course des rennes, ces danses suivaient jadis

–3–

L a toundra (steppe) et la taïga (forêt) cou-

les grandes fêtes printanières et estivales

(rituels d' animation du tambour chama-

nique, d'obtention du gibier, de mariage).

Les Toungouses (56.900 ha en 1979) regrou-

pent un ensemble de petites ethnies linguis-

tiquement apparentées, mais qui sont dis-

persées dans le sud-est de la Sibérie et

jusqu’en Chine. Le premier grand ensemble

est formé par les Evenk et les Even (ou

Lamoutes), tous chasseurs et éleveurs de

rennes. Le deuxième ensemble, plus ramassé

et plus homogène, est constitué par les

petits peuples de la région de l'Amour :

Nanai ou Gold (10.500), Oultch (2.600),

Üdegeï (1.600), et Negidal, Orotch et Orok,

tous chasseurs et pêcheurs vivant en petites

collectivités sédentarisées.

Les Nganasan de la péninsule du Taymir

représentent la population la plus septentrio-

nale de la Russie sibérienne. Chasseurs,

pêcheurs, éleveurs de rennes, ils vivent en

petites communautés qui ne tiennent pas

véritablement compte de la partition cla-

nique patrilinéaire. Leur religion se base sur

un ensemble de croyances animistes qui s'ap-

pliquent non seulement aux éléments natu-

rels, mais aussi aux objets issus de la main de

l'homme. Comme pour la majeure partie des

populations sibériennes, le chamanisme

occupe une place majeure dans le système

rituel des Nganasan. Homme ou femme, le

chamane est élu par les esprits. Cette élection

se traduit par un appel, une initiation donnée

par les esprits, mais qui nécessite en plus un

solide apprentissage auprès d'un profession-

nel. Une fois formé, le chamane subit une

investiture officielle dont l'élément central

est l' animation du tambour, seul instrument

de musique connu des Nganasan, et exclusi-

vement réservé à cet usage. L'activité du cha-

mane est centrée sur les âmes humaines et

animales et sur les esprits. Chargé de guider

et de conseiller les âmes, le chamane agit éga-

lement sur les forces supra-naturelles suscep-

tibles de représenter un danger pour la com-

munauté. Pour cela, il doit être capable de se

les incorporer, mais aussi d'extérioriser sa

propre âme pour la faire voyager. Contrai-

rement aux phénomènes de possession où la

passivité du possédé livré aux dieux et aux

esprits est contrôlée par un ritualiste, le cha-

manisme fait ressortir la double activité du

chamane qui tout en conservant un contrôle

total du rituel et de lui-même, parvient à

manipuler les esprits en un constant va-et-

vient adorciste et exorciste.

Les Nenets forment le groupe le plus impor-

tant de la famille linguistique des

Samoyèdes. Leur territoire, couvert par la

toundra et la taïga s'étend au nord-ouest de

la Sibérie, englobant la péninsule de Kanin et

les Côtes des mers de Barents et de Kara.

Semi-nomades, ils tirent leur subsistance de

la chasse, de la pêche et de l'élevage du renne

dont ils suivent les transhumances. Leur

organisation sociale est basée sur un système

patrilinaire et classificatoire qui commande

le regroupement par clans des individus, de

–4–

la propriété des terrains de chasse, de pêche

et d'élevage, ainsi que des lieux de sacrifices.

La cosmogonie nenets attribue la création du

monde et des vivants à un dieu suprême ;

elle comprend aussi un nombre important

de divinités secondaires et d'esprits qui sont

invoqués directement grâce à des sacrifices

ou par l'intermédiaire des chamanes, élus

spirituels de ces divinités.

nellement joué en solo, mais depuis

quelques temps des ensembles de khomus

voient le jour dans les villes et les villages de

la République autonome de Yakoutie.

1. Khomus

Cet enregistrement enchaîne une suite de

solos, un duo et un quintette de guimbardes.

Solos : Ivan Alexeev, Spiridon Chichigine,

Piotr Ogotoev.

Duo : Rima Gukova, Albina Ivanova.

Quintette : Ivan Alexeev, Spiridon

Chichigine, Piotr Ogotoev, Rima Gukova,

Albina Ivanova.

TAYUK ET KHOMUS DES YAKOUTES

Le style vocal le plus répandu chez les

Yakoutes, en dehors de celui des bardes olon-

khosut , est le tayuk. Il s'agit d'une semi-

improvisation mélodique et poétique chan-

tée en solo et a cappella, tantôt rythmée

tantôt non-mesurée. Tay signifie “gloire”. Le

tayuk célèbre donc la victoire ou se consacre

à la louange. Il sert de mémoire au peuple.

Deux manières de chanter le tayuk corres-

pondent, l'une au mode populaire : tayuk

degaran , l'autre au mode solennel : tayuk

djebo. Le chanteur ou la chanteuse de tayuk

entraîné depuis l'enfance par un proche

parent, apprend la délicate technique du

kolerach , passage rapide de la voix de poi-

trine à la voix de fausset, accompagné d'une

secousse glottale. Dans une certaine mesure,

la voix humaine dans le tayuk cherche à imi-

ter le son du khomus. Le khomus, guimbarde

de bois ou de métal, demeure un des instru-

ments les plus utilisés par ces anciens

nomades dont certains sont devenus aujour-

d'hui de véritables virtuoses. Il est tradition-

2. Tayuk

Je chante pour le monde,

Que les mots se forment

Sur ma bouche,

Qu'ils s'envolent au loin,

Et qu'ils se transforment

En colombes de la paix.

Chanteur : Nicolai Sofonov.

3. Tayuk

Chant de génération

Eloge du lac Yukude en Yakoutie et de la

classe d'âge de la chanteuse Marina Petrova.

4. Tayuk

Le pays natal

J'aime la beauté de ma terre

J'aime le peuple qui vit sur ma terre.

Chanteuse : Alexandra Aritinieva.

–5–

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