Inteligencja.pdf
(
87 KB
)
Pobierz
INTELIGENCJA (gr
INTELIGENCJA
(gr.
[noús]; łac. intelligentia) – zdolność rozumienia w
ogóle, bystrość, pojętność; zdolność rozumienia zaistniałych sytuacji i
znajdowania na nie właściwych reakcji; poznanie umysłowe; rozum, władza
pojmowania; znawstwo, roztropność, rozsądek; substancja duchowa, idea,
pojęcie; warstwa społeczna ludzi wykształconych, zajmujących się pracą
umysłową, zwł. twórczością naukową i artystyczną.
W filozofii gr. terminem „inteligencja” określano: a) najwyższą
doskonałość duszy (Platon, Arystoteles), stąd w średniowiecznych łac.
przekładach tekstów starożytnych odróżniano „rozum”
(gr.
[logos], łac.
ratio) od „inteligencji” (gr.
[noús], łac. intelligentia), definiując tę ostatnią
jako „zdolność duszy do poznania (oglądu) Boga” (Marius Victorinus); b)
najdoskonalszą formę życia (Arystoteles) lub substancje niematerialne, tzw.
inteligencje, przybierające postać istot (ciał) niebieskich, mających naturę
substancji duchowych, oddzielonych od materii (substantia separata), a także
dusze sfer niebieskich, pełniące funkcję pierwszych poruszycieli (Arystoteles,
neoplatończycy).
W średniowiecznej literaturze chrześcijańskiej – za pośrednictwem
neoplatończyków i filozofów arab. – utrwaliła się praktyka nazywania
„inteligencjami” aniołów lub dusz ludzkich oddzielonych od ciała. Tomasz z
Akwinu pisze o tym w
Sumie teologicznej
(I, q. 79, a. 10): „In quibusdam
tamen libris de arabico translatis substantiae separatae quas nos Angelos
dicimus intelligentiae vocantur, forte propter hoc quod huiusmodi substantiae
semper actu intelligunt. In libris tamen de graeco translatis dicuntur Intellectus,
seu Mens” („W księgach tłumaczonych z arabskiego, substancje oddzielone od
materii, które my nazywamy aniołami, tam nazywano inteligencjami,
prawdopodobnie dlatego, że tego rodzaju substancje są zawsze w akcie
poznawania. W księgach natomiast tłumaczonych z greckiego [substancje te]
nazywano intelektem bądź umysłem”).
W średniowieczu utrwaliła się, odziedziczona po starożytności, wielość
znaczeniowa terminu „inteligencja”. U Tomasza z Akwinu termin ten ma 4
znaczenia: a) wskazuje na substancję rozumną; b) oznacza proces poznania
rozumowego; c) oznacza bezpośrednie poznanie rozumowe (ogląd
intelektualny); d) oznacza rozumienie.
Inteligencja PEF — © Copyright by Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu
W literaturze patrystycznej wieków średnich (Marius Victorinus)
pojęciem „inteligencja” określano Boga (intelligentia Divina), a także osoby
Trójcy Świętej. I tak, Boga Ojca nazywano „Intelligentia intus existens” (I. w
sobie istniejąca) lub „Intelligentia interna” (I. wewnętrzna), zaś Syna Bożego
„Intelligentia foris existens” (I. istniejąca na zewnątrz); w Synu objawia się
„Omni-intelligentia” (wszechinteligencja) Ojca.
Na przełomie XIII i XIV w. terminem „inteligencja” określano także
poemat wierszowany o dziewięciu rymach, typowy dla Toskańczyków, tzw.
intelligenza; forma poematu obrazowała upersonifikowaną i., najczęściej w
postaci pięknej kobiety przyozdobionej sześćdziesięcioma koronami.
I. Kant najwyższą i. nazywał przedmiot (rozważań) teologii naturalnej.
Jako pojęcie kolektywne termin „inteligencja” pojawił się w drugiej poł.
XIX w.; najpierw jako nazwa ogólna „obywateli”, później na oznaczenie
warstwy ludzi wykształconych, zdolnych do różnego typu przywództwa (stąd
np. we Francji Zgromadzenie Narodowe – Konstytuantę – nazywano też
Najwyższą Inteligencją).
L’intelligenza
(oprac. V. Mistruzzi), Bol 1928; R. Schulte,
Intelligence
,
Europäische Schlüsselwörter 2 (1964), 19.; H.-G. Gadamer,
Philosophische
Bemerkungen zum Problem der I.
, w: tenże,
Kleine Schriften
, T 1967, I 220–
230; R. Piepmeier, HWP IV 445–447; M. Dixsant,
Philosophy de l’i. I. de la
philosophie
, Études philosophiques 44 (1986), 485–493 J. Chulkin,
I. and
Rationality in Evolution and Culture
, World Futures 23 (1987), 275–289; K.
Leidlmar,
Artificial I. als ein philosophisches Problem
, PhJ 94 (1987), 697–
707.
Andrzej Maryniarczyk
Inteligencja PEF — © Copyright by Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu
Plik z chomika:
pulpulio
Inne pliki z tego folderu:
_Jest_ egzystencjalne.pdf
(116 KB)
A Priori.pdf
(53 KB)
Aborcja.pdf
(74 KB)
Abelard Pierre.pdf
(61 KB)
Abraksas.pdf
(64 KB)
Inne foldery tego chomika:
historia
wokół Biblii
Zgłoś jeśli
naruszono regulamin