Dzieje_Apostolskie.pdf

W ST Ħ P

Charakterystyka ogólna

Nie mo Ň na mówi ę o Dziejach Apostolskich bez uwzgl ħ dnienia trzeciej Ewangelii, gdy Ň za-

kładaj Ģ one wyra Ņ nie pr ǝ tos lógos – pierwsz Ģ Ksi ħ g ħ (prw'to" lovgo" - 1,1). Na pocz Ģ tku Dz

Łukasz mówi, jak widzi swoje wcze Ļ niejsze pismo - trzeci Ģ Ewangeli ħ . Ukazuje ona to wszyst-

ko, „co Jezus czynił i czego nauczał”. Mówi Ģ c bardziej precyzyjnie odnosi si ħ do aktywno Ļ ci

Chrystusa od pocz Ģ tku a Ň do wniebowst Ģ pienia (1,1-2; zob. 1,21-22). Teraz za Ļ aktywno Ļę

ziemska Jezusa zostaje bezpo Ļ rednio powi Ģ zana z misj Ģ apostołów (1,2), której celem jest

bycie Ļ wiadkiem Chrystusa „w Jeruzalem i w całej Judei, w Samarii i a Ň po kra ı ce ziemi”

(1,8). Dar Ducha ĺ wi ħ tego i powszechne Ļ wiadectwo zajmuj Ģ miejsce „przywrócenia króle-

stwa Izraelowi” (1,6-8).

Dzieje Apostolskie ukazuj Ģ nast ħ pnie, jak Ļ wiadkowie Jezusa po Jego wniebowst Ģ pieniu i po

otrzymaniu daru Ducha ĺ wi ħ tego realizuj Ģ otrzyman Ģ misj ħ . Tak jak zasadnicza struktura

trzeciej Ewangelii oscylowała wokół pod ĢŇ ania Chrystusa do Jerozolimy, tak teraz uczniowie

wychodz Ģ z Jerozolimy i id Ģ „a Ň po kra ı ce ziemi”. Poczynaj Ģ c od Judejczyków docieraj Ģ do

pogan.

Łukasz podkre Ļ la w Dz, Ň e czas Ko Ļ cioła jest czasem dopełnienia zbawienia w historii, jak

czas Jezusa, lecz wraz z nim ma pocz Ģ tek tak Ň e czas ostateczny. Ukierunkowanie historio-

zbawcze słu Ň y te Ň do ukazania ci Ģ gło Ļ ci nauczania od proroków a Ň do Chrystusa za po Ļ red-

nictwem Ļ wiadków Jezusa – apostołów, szczególnie Piotra oraz nade wszystko Pawła - praw-

dziwego misjonarza pogan. Dzieje Apostolskie ukazuj Ģ wi ħ c nie tyle histori ħ pierwotnego

Ko Ļ cioła, ile zwyci ħ ski bieg i jedno Ļę chrze Ļ cija ı skiego nauczania.

Adresaci

Oficjalnym adresatem dzieła jest ten sam nieznany Teofil, który był adresatem trzeciej Ewan-

gelii. Jest on zapewne przedstawicielem czytelników, do których Łukasz kieruje swoje dzieła.

Niezale Ň nie jednak czy czytelnik wywodzi si ħ z Ň ydostwa, czy z poga ı stwa, zgodnie z tym co

zostało powiedziane wy Ň ej, mo Ň e mie ę pewno Ļę , Ň e jego wiara jest zakorzeniona w Bo Ň ych

obietnicach, uczynionych w czasach Starego Testamentu.

Autor

Łukasz, ukazany w Flm 24; Kol 4,14; 2 Tm 4,11, był uczniem Ļ w. Pawła, z zawodu lekarzem

wykształconym w kulturze greckiej. To, Ň e jest to ta sama osoba, która napisała trzeci Ģ Ewan-

geli ħ i Dzieje Apostolskie potwierdza staro Ň ytna tradycja, si ħ gaj Ģ ca II w. (Kanon Muratorie-

go). Za Łukaszem, jako autorem dzieła Łk-Dz, przemawia te Ň to, Ň e z relacji Dz wynika, i Ň ich

autor musiał by ę towarzyszem Pawła, a spo Ļ ród znanych towarzyszy Pawła tylko Łukasz nie

jest wspomniany w Dziejach. Nie wspomniałby siebie zapewne przez skromno Ļę .

Według Euzebiusza Łukasz pochodził z Antiochii w Syrii. Miejscowo Ļę t ħ wymienia si ħ w Dz

13 razy. Autor zna osoby wysłane do Antiochii, tamtejszych proroków, hellenist ħ z Antiochii,

proroka Agabosa. Wie, Ň e tam po raz pierwszy uczniów Chrystusa nazwano chrze Ļ cijanami.

Czas powstania Dz jest trudny do okre Ļ lenia. Prawdopodobnie Dz powstały po Ewangelii.

Obecnie przyjmuje si ħ powszechnie, Ň e dzieło Łk-Dz powstało po 70 r. Przebija bowiem z nie-

go negatywne zabarwienie terminu „Judejczycy” (Iudaioi), co wskazuje na okres po zburze-

niu Jerozolimy. Jednocze Ļ nie mamy w nim pozytywny stosunek do Rzymian, a to z kolei nie

pozwala przesun Ģę daty poza rok 95, czyli poza prze Ļ ladowania za czasów Domicjana. Dla-

tego te Ň przyjmuje si ħ lata osiemdziesi Ģ te jako prawdopodobny czas powstania trzeciej

Ewangelii i Dziejów Apostolskich. Takiego pogl Ģ du nie podwa Ň a brak opisu Ļ mierci Pawła.

Celem bowiem Dz było ukazanie dotarcia Dobrej Nowiny „a Ň po kra ı ce ziemi” (zob. 1,8),

a to zrealizowało si ħ z chwil Ģ przybycia Pawła do Rzymu, le ŇĢ cego z punktu widzenia miesz-

ka ı ca Palestyny na kra ı cu ziemi. Opisanie m ħ cze ı stwa Pawła mogłoby te Ň przenie Ļę punkt

ci ħŇ ko Ļ ci z m ħ ki Jezusa na m ħ k ħ jednego z apostołów.

Gdy chodzi o miejsce powstania, to przewijaj Ģ si ħ szczególnie trzy hipotezy: Antiochia, sk Ģ d

miał pochodzi ę Ļ w. Łukasz i gdzie miałby osi ĢĻę po Ļ mierci Pawła; Efez, gdy Ň w Dz widoczne

jest szczególne zainteresowanie tym miastem; Rzym, gdzie miał miejsce koniec apostolskiej

działalno Ļ ci Pawła.

Tre Ļę Dziejów Apostolskich

Wprowadzenie

Jezus zleca apostołom misj ħ Ļ wiadków (1,1-26)

I. ĺ wiadectwo dawane Jezusowi przez apostołów w Jerozolimie (2,1-5,42)

- Zesłanie Ducha ĺ wi ħ tego i pocz Ģ tek misji (2,1-47)

- Pierwsze prze Ļ ladowanie (3,1-4,31)

- Pierwotna wspólnota (4,32-5,42)

II. ĺ wiadectwo dawane Chrystusowi poza Jerozolim Ģ , tak Ň e w Ļ ród pogan (6,1-15,35)

- Pocz Ģ tek misji w Judei i Samarii (6,1-8,40)

- Pocz Ģ tki misji w Ļ ród pogan (9,1-15,35)

III. ĺ wiadectwo dawane Chrystusowi w drodze do „kra ı ców ziemi” (15,36-28,16)

- Druga podró Ň misyjna Pawła (15,36-18,22)

- Trzecia podró Ň misyjna Pawła i jego podró Ň do Jerozolimy (18,23-21,14)

- Aresztowanie Pawła w Jerozolimie (21,15-23,35)

- Wi ħ zienie Pawła w Cezarei Nadmorskiej (24,1-26,32)

- Podró Ň do Rzymu (27,1-28,16)

Zako ı czenie

Apostoł bez przeszkód naucza w Rzymie (28,17-31)

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: